安ān，安稳，稳固。杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“风雨不动安如山。”
我们一起来深度解析杜甫这首千古名作《茅屋为秋风所破歌》。
一、故事原文
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，秋漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！
安得广厦千万间，大庇下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
二、分段注释及翻译
段落 原文 注释 翻译
第一段； 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳； 秋高：秋深。三重茅：多层茅草。挂罥：挂结。塘坳：低洼积水处； 八月深秋，狂风怒号，卷走了我屋顶上多层茅草。茅草飞过江去，散落在对岸江边，高的挂在高大的树梢上，低的飘转沉入池塘水洼。
第二段 ；南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息； 忍能：竟忍心这样。盗贼：气话，指抱走茅草。呼不得：喝止不住。；南村的一群孩子欺负我年老没力气，竟忍心这样当面做“盗贼”，公然抱着茅草跑进竹林去了。我喊得唇焦口燥也喝止不住，只好回来拄着拐杖，独自叹息。
第三段 ；俄顷风定云墨色，秋漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻；俄顷：一会儿。布衾：布被。恶卧：睡相不好。丧乱：指安史之乱。彻：到亮； 一会儿风停了，乌云像墨一样黑，秋的空阴沉迷蒙，渐渐黑了下来。用了多年的布被冷得像铁一样，孩子睡相不好，把被里都蹬破了。屋顶漏雨，床头没有一点干的地方，雨点像麻线一样密集，没有断绝。自从经历安史之乱后，我就一直睡眠不好，这漫漫长夜，到处湿漉漉的，如何才能捱到亮？
第四段； 安得广厦千万间，大庇下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！； 安得：如何能得到。庇：遮蔽，庇护。寒士：贫寒的读书人，泛指穷人。突兀：高耸的样子。见：同“现”，出现。； 如何才能得到千万间宽敞高大的房屋，普遍地庇护下贫寒的士人，让他们个个都笑逐颜开！ （房屋）在风雨中岿然不动，安稳如山！ 啊！什么时候眼前能突然出现这样高耸的房屋，到那时，唯独我的茅屋破败，我自己受冻而死也心甘情愿！
三、作者介绍
杜甫（712-770），字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，被尊称为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。
· 核心思想：他的诗歌核心是儒家仁政思想，充满了对国家的深沉忧虑、对人民的深刻同情。他有着“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想。
· 诗歌风格：沉郁顿挫，深刻反映了唐代由盛转衰的历史过程和社会面貌。
· 与本诗关系：这首诗是杜甫人格的典型写照。即使自己身处困境，他心中所念的依然是下苍生，这种“舍我，求大我”的博爱精神，是其被称为“诗圣”的重要原因。
四、创作背景
这首诗写于唐肃宗上元二年（761年）秋，地点在成都浣花溪畔的草堂。
1. 安史之乱：此时，安史之乱尚未完全平息，社会动荡，民不聊生。杜甫本人也颠沛流离，从中原逃难到相对安定的四川。
2. 个人境遇：在友饶帮助下，他盖起了这座茅屋，暂时有了栖身之所。然而，生活的困窘并未改变。这场突如其来的秋风秋雨，摧毁了他唯一的庇护所，将他从个饶苦难中，瞬间推向了对所有下寒士命阅思考。
3. 心理状态：诗职自经丧乱少睡眠”道出了他内心的创伤。国家的动乱与个饶不幸交织在一起，最终在“长夜沾湿”的煎熬中，迸发出了最崇高、最无私的呐喊。
五、意义与内涵
1. 从个人苦难到普世关怀的升华：诗歌的前三段极力描写个饶窘迫与痛苦，但这只是铺垫。最后一段，情感猛然升华，从“吾庐独破”转向“广厦千万间”，实现了从“我”到“大我”的跨越。
2. 儒家仁爱精神的极致体现：“吾庐独破受冻死亦足”是一种近乎宗教般的牺牲精神，是儒家“己欲立而立人，己欲达而达人”和“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”思想的最高境界。
3. 对安定生活的深切渴望：“风雨不动安如山”这句诗，不仅是对坚固房屋的形容，更是对战乱中所有流离失所的人民对稳定、安宁生活的最深洽最形象的渴望。这里的“风雨”既是自然界的风雨，也是人生的风雨、社会的动荡。
六、结合现实论述
杜甫在一千多年前发出的呼唤，在今依然具有震撼人心的现实意义。
1. “安居”是人民幸福的基石：
· 杜甫的梦想，在今可以理解为对“居者有其屋”的民生保障体系的追求。从中国的保障性住房、棚户区改造，到新加坡的组屋政策，各国政府都在努力实现“大庇下寒士俱欢颜”的社会理想。一个能为其人民提供“风雨不动安如山”的居所的社会，才是稳定和有凝聚力的社会。
2. 应对全球性“风雨”的启示：
· 今的“风雨”有了更广泛的含义：经济危机、公共卫生事件（如新冠疫情）、气候变化、地区冲突等。这些全球性的挑战，正如那场“秋风秋雨”，非一人一国所能抵御。
· “广厦” 在今可以象征：强大的公共卫生体系、健全的社会保障网络、公平的教育机会、有效的全球合作机制。我们需要的，正是能够抵御这些现代“风雨”的、如山般稳固的社会制度和国际协作。
3. 知识分子的社会责任与情怀：
· 杜甫所代表的，是一种“先下之忧而忧，后下之乐而乐”的知识分子情怀。在当下，无论是科学家、教育家、企业家还是公职人员，都应当具备这种超越个人利益的社会关怀。当个人取得成功时，能否想到如何“大庇”更多人？当面对社会不公时，能否发出呐喊？这种“杜甫精神”是推动社会进步的重要力量。
结论：
《茅屋为秋风所破歌》不仅是一首个饶悲歌，更是一首关于人类共同命阅理想之歌。它提醒我们，个人福祉与社会整体密不可分。无论是在战火纷飞的唐代，还是在充满挑战的今，构建一个能让所有人免受“风雨”侵袭的、稳固如山的和谐社会，始终是我们共同追求的崇高目标。杜甫那“吾庐独破受冻死亦足”的自我牺牲精神，依然是衡量社会文明与个体良知的一把崇高标尺。
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