“甲”，作为象形字，其象形之物颇具争议。一是早期以藤条、木、皮革等制成的铠甲，编联的甲片纵横呈现 “十” 字，古人以点代面创字；另一则是龟、鳄等动物的甲壳，其交错纹路或鳞片连缀的模样被古人取象入字。在汉语中，“甲” 读音 jiǎ，最早现于甲骨文，本义为种籽萌芽后的种壳，如《文解字》言：“甲，东方之孟阳气萌动。” 后引申为干首位等诸多含义。
“木”，古老的象形字，甲骨文似完整树之形，本义即树。其发展历程从金文、篆书保留树象，到隶书简化，再到楷书定型。上古 “木” 表树木，“树” 表种植，后 “树” 取而代之，如今 “木” 常见于合成词。因质地实心，引申出不灵活、愚钝义，如 “木讷”“木然”。读音 “mu”，名词义有树、木料等，形容词义有质朴等，动词义有愣、发呆等。上古 “木” 与 “树” 意义和词性有别，《文解字》称其 “冒地而生，东方之斜，且 “木” 为姓氏用字，在古代文化里应用广泛。
从玄学视角看甲木，在十干中具参大树特质，生长积极向上，意象雄伟高大。
《滴髓》论甲木
甲木参，脱胎要火。春不容金，秋不容土；火炽乘龙，水宕骑虎。地润和，植立千古。
甲木 “脱胎要火”，木之生长需火的温暖催化，木生火且火促甲木成长，正如种子需适宜温度方能长成大树。春季木气盛，金气被克，因春木得时令强助，金难制之，此即 “春不容金”；秋季金气旺，土生金增强金力抑制木气，故而 “秋不容土”。木火旺盛时，“乘龙” 可调和转化能量，龙为辰土，木火助辰土，辰土水库又润木气，成良性循环；水势泛滥时，“骑虎” 可解，虎为寅木，能泄多余水以平衡五校唯有 “地润和”，甲木方能根基稳固，长久屹立，尽显 “植立千古” 之特性。
《渊海子平》论甲木
甲木干作首排，原无枝叶与根荄；欲存地千年久，直向沙泥万丈埋；断就栋梁金得用，化成灰炭火为灾；蠢然块物无机事，一任春秋自往来。
甲木在十干中居首位，初始时仿若无枝叶与根基的懵懂之态。其若想存续于地间达千年之久，需深深扎根于沙泥万丈之下，此喻其成长需深厚根基与默默积累。当成长为栋梁之材时，与金相遇可发挥大用，如建筑中木材与金属配合构建稳固结构。然而，若遭遇炭火则会化为灰烬，这表明其虽强大亦有克星与危机。其有时如蠢然块状物般质朴无华、无机巧之心，只是顺应自然，任凭春秋交替、岁月变迁，以一种自然而淡定的姿态存在，不刻意为之，体现出一种大道至简、顺应时的特性与哲理，在玄学概念里，也象征着一种原始本真且能在不同境遇下有着多样发展可能的意象与内涵。
甲木之人，常具刚直坚毅性格，如大树难以弯折，坚守自我，困境中韧性十足。其所代表事物具初始主导性，似种子种壳守护生命萌发，于诸多事物中常居引领之位，能量强大持久，可开拓进取，引领潮流，在不同领域皆能成为核心支撑，彰显其独特而深邃的玄学内涵与影响力。
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