灵山虽立，霞光自生，地脉滋养下，原本荒芜的周遭也渐有绿意，显露出一派兴盛气象。然而，山是仙山，景是圣景，唯独缺少了最重要的东西——人气，或者，是修行者的“灵气”。偌大的灵山，除了被强邪收编”的金睛白猿与草木精灵，便只有准提与接引两位光杆教主，显得空寂而冷清。
准提与接引于八宝功德池旁相对而坐，池中莲花虽因灵气滋养而绽放，却总觉得少了些神韵。接引面色一如既往的悲苦，望着空荡荡的山门，缓声道：“师弟，山已立，然教未兴。门下无人，气运便如无根之木，无源之水，难以长久，更遑论积聚功德，以应道。”
准提眉头微皱，手中七宝妙树轻刷池水，荡开圈圈涟漪：“师兄所言甚是。我西方之地，生灵稀薄，根器上佳者更是凤毛麟角。若只依靠本土，只怕万载也难以成势。”他的目光不由自主地投向了东方，那里，隔着无尽山川大河，是人杰地灵、物华宝的东土世界，是玄门三清道统昌盛之地。
“东方……”准提眼中闪过一丝锐利的光芒，“玄门势大，门溶子如过江之鲫，其中岂乏与我西方有缘之士？”
接引微微颔首，他虽不言，神念却已与准提一同跨越虚空，感受到了东方的勃勃生机与那冲霄而起、几乎凝聚成实质的玄门气运。“然则，如何引渡？强掳必遭反噬，需使其自愿而来，或至少……看似自愿。”
“此事易尔！”准提笑道，“凡人皆有欲，仙神亦难免。贪安逸、慕长生、求神通、怨不公……皆是可乘之机。师兄可显化神通，广宣我西方极乐之殊胜，以动其心。师弟我便亲往东土，寻那有缘之人，晓之以情，诱之以利，必要时……行非常之法。”
计议已定，接引道人便于灵山之巅，显化万丈法身。那法身澄澈如琉璃，面显慈悲，背后光轮旋转，有无量光、无量寿、无量清净之意弥漫开来，虽未能顷刻覆盖整个洪荒，却也足以让西方边缘及部分东土敏感的生灵有所感应。宏大而充满诱惑的声音，随着道韵回荡在地之间：
“南无阿弥陀佛……吾有净土，名曰极乐。其国众生，无有众苦，但受诸乐。黄金为地，七宝为池，池底纯以金沙布施。楼阁廊宇，皆是七宝自然化成……若有众生，闻是者，应当发愿，生彼国土……”
这“极乐世界”的描绘，对于东土那些修行艰苦、前途渺茫，或者心性懒惰、贪图享乐的修士而言，无疑具有致命的吸引力。仿佛在告诉他们，无需经历千辛万苦的熬炼，无需争夺有限的资源，只要发愿前往，便可坐享其成，永享极乐。此念一生，道心便已不纯，为后续的“度化”打开了缺口。
与此同时，准提道人整理衣冠，手持那能封闭六识、清净心神的六根清净竹，一步踏出，便已离开西方，进入了广袤的东土地界。
他并未直接前往昆仑山等玄门核心区域，而是游走于名山大川之间，寻访那些散修聚集之地，或是关注玄门大教（主要是截教，因其有教无类，门人品流复杂）中外围的、不得志的弟子。
这一日，准提行至东海之滨，见一修士正在与一凶兽搏杀。那修士乃是截教外门弟子，名曰“玄明子”，修为尚可，已至真仙境界，但所用飞剑品质普通，功法似乎也非上乘，在与那皮糙肉厚的凶兽缠斗中，颇显吃力，身上已挂了几处彩。
准提隐在一旁，并未立刻出手，而是默默推演此人与西方缘分。机显示，此人在截教中确实不受重视，资源匮乏，心中积有怨气，且其命格隐隐与西方一丝庚金之气相合。准提嘴角微翘，暗道：“此子合该入我门下，做个护法明王。”
待那玄明子好不容易凭借一股狠劲，以伤换命，将那凶兽斩杀，自身也法力耗尽，踉跄倒地之时，准提才适时地现身。他手持六根清净竹，周身散发祥和清净之气，宛如救世主降临。
“道友无恙否？”准提上前，一道温和的法力渡入玄明子体内，助其稳定伤势，恢复元气。
玄明子一惊，见对方气度不凡，法力深不可测，连忙起身行礼：“多谢前辈援手。晚辈截教玄明子，不知前辈是……”
“贫道准提，西方修行之士。”准提含笑摆手，目光扫过玄明子破烂的衣衫和那柄灵光黯淡的飞剑，叹道，“观道友根骨清奇，道心坚韧，奈何……似乎在教中并未得传上乘妙法，所用器物也……唉，可惜，可惜。”
这话正戳中玄明子痛处，他面色一暗，低声道：“晚辈资质鲁钝，入教日浅，不得老师青睐。”
准提顺势道：“非也非也。非是道友资质不足，实是机缘未至。贫道观你，与我西方大有缘法。”
玄明子一愣：“西方？”
“正是。”准提开始了他熟练的推销，“我西方有极乐净土，无灾无劫，有八宝功德池，可洗练道体，有菩提妙树，可助悟大道。更有一脉传承，直指混元，不假外求。以道友之才，若入我西方，何须在此与凶兽搏命，争夺这微末资源？当可为护法明王，得享金刚不坏之身，未来成就，不可限量也！”他许下的承诺美好而空泛，却极具诱惑力。
玄明子闻言，心中动摇。东方修行，竞争激烈，他确实感到前途迷茫。西方极乐世界，听来的确令人向往。但他毕竟出身玄门，对西方了解不多，尚有疑虑：“这……晚辈乃截教门人，岂可另投他教？”
准提早有所料，笑道：“大道面前，何分东西？红花白藕青荷叶，三教原本是一家。便是道祖，也曾言万法归宗。入我西方，并非背弃玄门，乃是另觅一道，以求超脱。此乃殊途同归之妙理。更何况……”他话锋一转，语气带着一丝怜悯，“道友在截教，名为弟子，实则与散修何异？通教主门下万仙来朝，又如何能个个顾及？不若寻一安身立命之所，专心大道。”
这番辞，既抬高了西方，又贬低了玄明子在截教的处境，更是混淆了叛教与“另觅超脱”的概念。玄明子本就心有不甘，被准提言语蛊惑，又感其“救命之恩”，心中平渐渐倾斜。
然而，并非所有目标都如此容易服。准提也曾遇到一位性子刚烈、忠于师门的阐教弟子，无论他如何巧舌如簧，对方只是不从。准提也不动怒，只是暗中记下此人气息因果。
数月之后，那位阐教弟子在外出历练时，竟“意外”地卷入了一场远古禁制的爆发之中，身受重伤，又被数名魔头围困，眼看就要身死道消。就在他最绝望之际，准提道人又是“恰巧”路过，七宝妙树一挥，魔头溃散，禁制平息。准提再次提出度化之议，此次，这位阐教弟子虽心中仍有不愿，但救命之恩如山，加之对前路感到恐惧，最终只能长叹一声，默认了这“缘分”。
对于那些特别顽固，或者身负大气运、大因果，强行度化反噬太大者，准提则采取更为隐蔽的手段。或在其修行关键处，以六根清净竹扰乱其心神，令其走火入魔，再现身“指点迷津”；或在其与同门、友人产生嫌隙时，暗中推波助澜，使其孤立，再以“西方清净无争”来吸引……
一时间，东土地界，尤其是截教外围，和一些散修之中，悄然流传起关于“西方极乐世界”的传，以及一位手持宝树、乐于“助人”的准提道人。不少心生倦怠、或遭遇不公、或贪图捷径的修士，在准提的种种手段下，或自愿，或半推半就，或被迫无奈地离开了东土，踏上了前往西方的路途。
灵山之上，渐渐不再冷清。虽然这些首批“有缘客”良莠不齐，心性各异，但终究是填充了门面，带来了一丝微弱但确实存在的气运。准提看着山门下逐渐增多的人影，脸上露出了满意的笑容。这“舌灿莲花”之术，辅以必要的“非常手段”，果然是无往而不利。只是，这度化而来的“缘分”，其中究竟有多少真心，多少无奈，便只有知道了。
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