宋·开封汴梁皇宫
宋太祖赵匡胤倚着龙椅，手指轻捻胡须，看完幕后爽朗一笑：“子产这等臣子，朕最是欣赏！乱世之中，不贪慕权势、不畏惧旧势力，一心只为百姓谋福祉、为国家求安稳，这才是真宰相！”
他转头看向赵普，语气带着赞许：“你看他‘铸刑书’公开律法，打破贵族垄断，与朕当年制定《宋刑统》、强调‘依法治国’的想法不谋而合。
治国就得有这股子打破陈规的劲，让律法明明白白，百姓才会信服，下才能安定。”
赵普躬身应道：“陛下所言极是。子产‘创立乡校听民声’，更是难得。如今我大宋初定，正需广听民间意见，才能知晓百姓需求，避免苛政。子产的理政之法，值得我等臣子细细研习。”
明·南京紫禁城
明太祖朱元璋端坐龙椅，目光锐利地盯着幕，看完子产的事迹后，缓缓开口：“子产是个有担当的臣子！郑国弱，夹在大国之间，他却能顶住压力改革，整顿田制、兴修水利，让百姓安居乐业，这份‘惠民’之心，值得所有官员学习！”
他看向身旁的李善长，语气严肃：“如今我大明刚建立，百废待兴，最缺的就是子产这样务实的官。
那些贪赃枉法、欺压百姓的官员，若能有子产一半的‘敬民’之心，下何愁不安？他‘防民之口，甚于防川’的话，你们也要记着——百姓的声音，不能堵，只能听！”
李善长连忙躬身：“陛下教诲，臣必铭记在心。
子产‘整顿吏治、减轻民负’的举措，正可作为我大明官员的行事准则，臣定会牵头让百官学习，助陛下开创盛世。”
清·北京紫禁城
康熙皇帝坐在御座上，看完幕中对子产的记载，手指轻轻敲击案上奏折，语气带着赞叹：“子产身处春秋乱世，却能以一己之力强郑国、安百姓，这份才干与格局，实属难得！他‘从强而不失己’的外交策略，让郑国在晋楚之间保全自身，这与朕应对蒙古、沙俄时‘刚柔并济、坚守底线’的思路，颇有相通之处。”
一旁的纳兰明珠躬身道：“皇上圣明。子产‘法治与教化结合’的治国理念，更是高明。
我大清如今疆域辽阔、民族众多，既需严明律法规范秩序，也需以德教化安抚民心，子产的做法，正是后世治国的典范。”
康熙颔首：“得好。朕常‘以民为本’，子产‘养民以惠、使民以义’，正是践行了这一点。
让朝中大臣都好好看看子产的事迹，学学他如何在困境中谋发展、如何为百姓谋福祉，这对我大清长治久安，大有裨益。”
幕继续【#群星璀璨之春秋战国传奇#文臣篇#孔丘（孔子）】
【孔子（公元前551年-公元前479年），名丘，字仲尼，是中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派创始人，其思想对中国和世界文化影响深远。
孔子出生于鲁国陬邑（今山东曲阜），祖上为宋国贵族，因家族变故迁居鲁国，幼年丧父，家境贫寒。
自幼勤奋好学，对礼仪、典籍表现出浓厚兴趣，青年时便以通晓礼、乐、射、御、书、数“六艺”闻名。
中年时期在鲁国历任官，后任大司寇，曾短暂代理国相，试图推邪堕三都”等政治改革，因触动贵族利益失败。】
【55岁起带领弟子周游列国（鲁、卫、陈、蔡等国），历时14年，宣传“仁”“礼”“为政以德”的政治主张，始终未获诸侯重用。
68岁返回鲁国，放弃仕途，专注于教育和整理古籍，开创私学，主张“有教无类”，打破贵族教育垄断，弟子达三千人，其职七十二贤人”最为着名。
晚年整理修订“六经”（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》），为儒家思想奠定经典基础。】
【孔子核心思想是“仁”（爱人）和“礼”（等级秩序与道德规范），强调个人修养与社会伦理的统一，主张“己所不欲，勿施于人”“为政以德”。
其思想在汉武帝后成为中国封建社会的正统思想，贯穿两千余年，对中国文化、教育、伦理制度及东亚文化圈均产生了深刻影响，被后世尊为“至圣先师”。】
元·大都皇宫
元世祖忽必烈身着锦袍，端坐于汉式龙椅上，看完幕中孔子的记载，转头对中书省平章政事伯颜道：“孔子虽是汉人先贤，但其‘仁政’‘教化’之，亦适用于我大元治理下。”
他语气平和却带着决断：“我大元疆域辽阔，民族众多，若仅靠武力压制，难以长久。孔子主张‘为政以德’，强调安抚百姓、教化民心，这正是我大元所需——如今江南之地初定，当推行孔子之学，兴办学校，让汉人百姓认同我大元统治，方能减少叛乱，稳固江山。”
伯颜躬身回应：“陛下英明。此前朝中已有大臣提议尊孔子为‘大成至圣文宣王’，推崇其学。
若能让汉人学子研习儒家经典，既能安抚民心，又能选拔通晓汉法的人才为朝廷效力，助陛下实现下一统、各民族共处之局。”
明·南京紫禁城
明成祖朱棣端坐龙椅，目光扫过幕上孔子“周游列国不得用”的记载，对内阁首辅解缙道：“孔子虽未得诸侯重用，但其思想却能流传千年，可见真正的治国之道，不在一时之功，而在长久之教化。”
他语气郑重：“我大明迁都北京，稳固北方边疆，同时编修《永乐大典》，收录古今典籍——这其中便包含孔子整理的‘六经’与儒家诸论。
孔子‘有教无类’，让知识不再为贵族独有；朕编修大典，也是为了让下学问得以传承，让百官百姓皆能从中习得治国、修身之理。”
解缙躬身回道：“陛下圣明。孔子‘仁’的核心思想，如今已是我大明官员为官的准则——为官者需‘爱人’，需‘己所不欲，勿施于人’，方能体恤百姓疾苦，避免贪赃枉法。有此思想约束，我大明官场方能清明，百姓方能安居乐业。”
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