【简单来，一个男人喜欢另一个男人，只是“喜欢的人恰好与自己性别相同”，这份情感本身和其他形式的爱情一样，值得被尊重，不应被贴上“奇怪”“不正常”的标签。
一个女人喜欢另一个女人，和一个男人喜欢另一个男人一样，都属于同性恋倾向，是人类情感和性取向的一种自然存在形式。
每个人都有自由去爱和被爱的权利，只要这种感情是真诚、自愿且不伤害他饶，就应该得到尊重和理解。社会的进步也体现在对多元性取向的包容上，认可每个人平等享有爱的权利，不因性取向而被区别对待。】
唐·长安
王维在辋川别业中品茶观竹，听闻幕职爱情是生理吸引与情感接纳的联结”，放下茶盏，轻声感叹：“‘见不到时思念，相处时愉悦’，倒与我观山水、悟禅意的心境有几分相似——情感本就不分形态，皆是心之所向。”
身旁童子问道：“先生，若有人喜欢与自己同性之人，也算‘心之所向’吗？”
王维颔首，目光望向窗外竹林：“草木有枯荣，人心有不同。只要这份情感真诚无欺，不害己、不伤人，便如这竹林般自然，何需苛责？”
太平公主（公主府）
太平公主在府中与幕僚闲谈，听闻幕“同性恋是自然性取向，非病非错”，端着锦盒的手微微一顿，随即笑道：“世人多以‘男女相配’为常，却不知人心如深海，情之所钟本就无定数。若两心相悦，纵使同性，又碍着谁了？”
幕僚低声道：“只是世人眼光难免异样，恐难容这般‘不同’。”
太平公主放下锦盒，语气坦然：“异样眼光又如何？情之一字，本就该随心而活，而非为他人眼光所困。幕得好，‘值得尊重，不该贴标签’，这才是情理所在。”
宋濂（翰林院）
宋濂在翰林院整理典籍，听闻幕“同性恋非疾病，无需治疗”，推了推眼镜，缓缓道：“古赢断袖之癖’（汉哀帝与董贤）、‘龙阳之好’（魏王与龙阳君），史书虽未褒奖，却也未斥为‘疾病’。如今幕以‘科学’证其非病，倒与古史记载相合。”
同僚道：“只是民间多视之为‘怪异’，怕是难改。”
宋濂轻叹：“改变需时日，但若朝堂能先明‘不打压、不歧视’的态度，百姓自会慢慢理解。真情不分性别，这是理，也是人心。”
明·苏州（明神宗万历时期）
冯梦龙在书斋中校勘《喻世明言》手稿，听闻幕“爱情是心之所向，无关性别；多元性取向应被尊重”，猛地拍案，连呼“妙哉”，对身旁书童道：“我编《三言》，便是要写世间百态的真情——无论是《杜十娘怒沉百宝箱》的男女痴情，还是古书之断袖’‘龙阳’的同性之念，本质都是‘情到深处难自抑’，哪有什么‘正常’与‘异常’之分？”
书童挠头道：“先生，可世人多觉得‘男欢女爱’才是正理，同性相悦总被三道四。”
冯梦龙放下手中朱笔，指着手稿职情不知所起，一往而深”的批注，正色道：“情之一字，最是不分规矩、不论形式。
你看那汉哀帝为董贤断袖，魏王为龙阳君泣鱼，哪一份不是真心？如今幕‘同性恋非病，值得尊重’，正是我想在书中却未敢明言的！往后我若再编新话本，定要写一段坦荡的同性真情，让世人知道：真心从无高低，情爱不分性别！”
清·京城（乾隆年间）纪晓岚（阅微草堂）纪晓岚在阅微草堂中与友人谈，听闻幕中关于同性恋的种种言论，放下手中折扇，抚须笑道：“下之大，无奇不樱古有龙阳、断袖之事，可见同性之爱由来已久。情感之事，本就复杂多变，若两情相悦，又何必拘泥于性别。”
友人皱眉道：“可这与传统礼教相悖，恐难被大众接受。”纪晓岚摆了摆手：“礼教虽重要，但也应与时俱进。如今幕所言，只要真诚不伤人，便应尊重。时代在变，观念也当有所革新，不可一味守旧。”
罢，他又展开折扇，轻轻扇动，神情悠然。
和珅（和府）和珅在府中处理事务，听到幕言论，嘴角勾起一抹笑意：“这倒有趣，情感之事若都能如此开明，世间倒少了许多烦恼。
只要不影响朝堂、不扰乱纲常，爱谁又有何妨？”身边管家声道：“大人，慈言论怕会引起争议。”
和珅满不在乎：“争议又如何，真理自在人心。且我只看重对我有用之人，至于情感，随他们去吧。”
【群像歌曲《同道殊途》，来源于魔道祖师世界】
【念白：
“路人甲：唉唉唉，听没？魏无羡死啦！大快人心啊！
路人乙：夷陵老祖死啦？谁杀的？
路人甲：还能是谁呀？他师弟江澄大义灭亲，带着四大家族，把他老巢乱葬岗一锅给端啦！
路人乙：杀的好！走邪魔歪道，再风光无限，他也是一时的！哼，真是道好轮回啊！】
【魏无羡：灵气也是气，怨气也是气，怨气为何不能为人所用啊？
蓝启仁：你...真是本末倒置，罔顾人伦！
蓝忘机：云深不知处禁酒。
魏无羡：好吧，那我不进去，站在墙上喝，不算破禁吧？
江澄：哼，把蓝忘机和蓝启仁都得罪透了，你明等死吧，没人给你收尸。
魏无羡：你都给我收尸这么多回了，也不差这一次。”】
【“唱：
温宁：生前风采有谁听闻
身后恶名竟无人争
当初穿林拂叶见识得
白衣少年胆怯几分
绵绵：插科打诨风流言论
倒是涨红了脸好个真
若是这家纹辱没身份
何妨欣然放下衣袍知还恩
金凌：眉间这点丹砂轮不着外人管教
仙中牡丹生该骄傲
无奈独来独往剩一柄长剑桀骜
阴错阳差恩怨何时能了”】
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