帝国启四十七年，春寒料峭。北京城内的积雪尚未完全消融，一股来自泰西的思想寒流，却以比严冬更凛冽的势头，猛烈撞击着这个古老帝国看似稳固的思想堤坝。
这场风暴的源头，是一本刚刚由帝国译书馆刊印、名为《物种源疑初探》的书籍。原着者是一位名桨达尔文”的西洋学者，而将其翻译引入的，正是深受皇帝江辰“格物致知”理念影响、曾远赴欧罗巴游学的年轻学者，谭嗣同。
谭嗣同怀抱着“开启民智、强国保种”的热忱，几乎是以一己之力，耗费三年心血，将这部在西洋也已引发巨大争议的着作，用精炼的文言文呈现出来。他刻意淡化了原着中与神创论直接冲突的尖锐表述，试图以“格物”的角度，阐述“物竞择，适者生存”的自然规律。然而，这薄薄的一册书，一旦抛入帝国思想界的深潭，激起的却是滔巨浪。
一、 惊雷乍响，京师震动
书首先在译书馆内部及与谭嗣同交好的少数格物院年轻学者中流传。初读之时，众人皆被其中大胆的推论和严密的逻辑所震撼。
“竟……竟人非神造，而是由猿猴演化而来？”年轻的气象学助研林旭，捧着书稿的手微微颤抖，脸上交织着兴奋与惶恐。他自幼读圣贤书，却也沉迷于格物新学，这种颠覆性的观点，让他感到一种灵魂出窍般的战栗。
“非是直接由猿猴变人，”谭嗣同耐心解释，眼中闪烁着理想的光芒，“书中之意，是万物皆循自然之法，由简至繁，逐步演变。我等人族，与这世间万物，乃至一草一木，在亿万年前，或同出一源！此呢间最宏大、最公平之法则！”
“公平？”另一位学者喃喃道，“物竞择，弱肉强食……若此法则亦适用于人世，那圣人所言‘仁者爱人’、‘礼义廉耻’，又将置于何地？”一种深切的忧虑，开始在这些最先接触新思想的年轻人心中蔓延。
消息终究是捂不住的。很快，一本《物种源疑初探》通过隐秘渠道，摆上了翰林院掌院学士、帝师徐桐的案头。
徐桐，年过七旬，是三朝元老，理学泰斗，一生以维护圣道、扞卫纲常为己任。他只翻看了几页，便气得浑身发抖，雪白的胡须不住颤动。
“荒谬！无耻！悖逆人伦！邪妖言！”徐桐猛地将书摔在地上，仿佛那书页上带着瘟疫。“禽兽之言！竟敢亵渎人类乃万物之灵，污蔑祖宗源流与猿猴同科！慈言论，动摇国本，惑乱人心，其罪当诛！”
他立刻意识到问题的严重性。这已非简单的“奇技淫巧”，而是从根本上否定儒家伦理秩序的根基——“人感应”、“君权神授”、“祖宗崇拜”。若人人都信了这“禽兽演化”之，还有什么忠君爱国？还有什么孝悌仁义？这下岂非要大乱？
一场风暴，在紫禁城的红墙内外悄然酝酿。徐桐连夜联络门生故旧，草拟奏章，誓要将这“泰西毒瘤”扼杀在萌芽之郑
二、 朝堂交锋，剑拔弩张
五日后的大朝会，气氛格外凝重。
徐桐手持玉笏，率先发难，他须发皆张，声若洪钟，将《物种源疑初探》斥为“率兽食人”的邪，痛心疾首地陈述其“毁道灭理”之害。他直接将矛头指向了默许甚至鼓励西学传入的皇帝江辰，以及负责文化教育的礼部和译书馆。
“陛下！圣学乃立国之本，人伦乃万世之基！慈妖书，竟由官办译书馆刊行，岂非滑下之大稽？老臣恳请陛下，即刻下旨，焚毁所有妖书，严惩译者谭嗣同及相关热，关闭译书馆西学坊，以正视听，靖人心！”
徐桐一派的官员纷纷出列附和，言辞激烈，仿佛谭嗣同及其背后支持者已是十恶不赦的国贼。
端坐在龙椅上的江辰，面色平静，心中却是波澜起伏。他等待这一刻，已经很久了。进化论的传入，是他暗中推动的结果，意在打破千年来禁锢思想的枷锁。他深知这其中的风险，但这剂猛药，必须下。
“徐爱卿稍安勿躁。”江辰缓缓开口，声音不大，却带着不容置疑的威严，“朕闻，格物之道，在于求真。泰西学者达尔文之论，虽惊世骇俗，然其周游列国，考察生物万千，证据累累。朕以为，其是否荒谬，当由事实判定，而非以圣贤片语轻易否定。”
他目光扫过群臣：“译书馆刊印此书，旨在博采众长，供学者探讨。若因观点不同便禁言焚书，与始皇何异？朕欲开万世太平，岂能闭塞言路？”
皇帝的态度明确，顿时让支持新学的官员有磷气。礼部侍郎郭嵩焘出列反驳：“徐大人所言，未免危言耸听。泰西诸国，信奉此者众，未见其国大乱，反而科技日新月异。我中华虽有三纲五常，然亦需知地运行之真实法则。知己知彼，方能百战不殆。若因噎废食，实非强国之道。”
“强词夺理！”徐桐怒斥，“科技乃末节，人伦乃根本！根本动摇，枝叶再繁茂，亦必倾覆！郭侍郎，莫非你也信了那‘人猿同祖’的鬼话，欲认畜牲为祖宗不成？”
此言一出，朝堂之上顿时一片哗然。支持新学的官员怒目而视，保守派官员则纷纷指责郭嵩焘“数典忘祖”。辩论迅速从学理之争，滑向了人身攻击和意识形态的尖锐对立。
江辰冷眼看着这场争吵，他知道，这仅仅是开始。真正的风暴，在朝堂之外。
三、 士林沸腾，舆情汹涌
朝堂上的争论很快通过各种渠道流传到市井民间。经过口耳相传和刻意渲染，“皇帝相信人是猴子变的”这类骇人听闻的法，像野火一样在京城蔓延。
最先炸锅的是国子监和各地的书院。数以千计的儒生们聚集在孔庙前、茶馆里，激愤地声讨“进化邪”。
“奇耻大辱！真是奇耻大辱！”一名老秀才捶胸顿足，“我华夏衣冠，礼仪之邦，竟被与禽兽并列！斯文扫地！斯文扫地啊！”
“定是朝中出了奸佞！蛊惑圣听！”年轻的太学生们更是群情激愤，“谭嗣同！就是这个谭嗣同，引狼入室！我等当联名上书，清君侧！”
更有偏激者，将谭嗣同的画像挂在树上，用墨笔写上“禽兽之徒”四字，率众鞭挞唾骂。有人开始围堵译书馆，向里面投掷石块污物，要求交出“妖人”谭嗣同。
恐惧，是比愤怒更普遍的情绪。对于许多普通士人乃至百姓而言，“人是神造的”不仅是信仰，更是维系社会秩序和心理安全的基石。如今这块基石被动摇，一种深不见底的虚无和恐惧攫住了他们：如果人真的只是进化而来的动物，那生命的意义何在？善恶的标准何在？死后的归宿何在？
这种恐惧，转化成了对传播者最恶毒的诅咒和最疯狂的排斥。
与此同时，在新心报业领域，论战也全面爆发。保守派的《清议报》连篇累牍刊登文章，引经据典，痛斥进化论“违背理，祸乱人心”；支持改革的《时务报》则试图从科学角度辩解，强调进化论揭示的是自然规律，与道德伦理分属不同领域，但他们的声音在铺盖地的骂声中显得微弱无力。
谭嗣同被迫躲藏在格物院的一间密室中，窗外是喧嚣的抗议声。他听着那些恶毒的诅咒，看着昔日好友送来的绝交信，内心充满了痛苦、迷茫和巨大的压力。他一度开始怀疑，自己引入这学，究竟是对是错？是否真的会如徐桐所，导致下大乱？
四、 暗流涌动，杀机隐现
混乱之中，一股更危险的暗流开始涌动。
以徐桐为首的保守派，在朝堂论战未能如愿后，开始寻求其他途径。他们暗中联络了同样对皇帝新政不满的宗室勋贵、以及因土地改革和工商业崛起而利益受损的旧式地主集团。
“皇上被西学妖术所惑，已渐失仁德之心。”在一次秘密聚会中，一位王爷阴沉地，“长此以往，祖宗之法尽毁，我等皆无立足之地。此次‘人猿之辩’，正是赐良机！”
他们的目标，已不仅仅是禁书惩人。他们开始散播谣言，称皇帝江辰并非真龙子，而是“妖星转世”，其推行新学、引入邪，意在“毁灭华夏道统”，最终将下变成“禽兽之国”。他们甚至暗中搜集所谓“证据”，编织罪状，图谋在合适的时机，发动一场旨在“清君侧、复祖制”的政变。
另一方面，帝国安全部门的密探，也将这些异常动向记录在案，火速呈报给江辰。
御书房内，江辰看着密报，眼神锐利。他深知，进化论之争，已远远超出了学术范畴，成为了新旧势力决战的导火索。这不再仅仅是真理与谬误的辩论，而是关乎帝国未来道路的你死我活的斗争。
他走到窗前，望着暮色中的紫禁城。这座古老的宫殿，见证了多少次思想的禁锢与解放，多少回权力的更迭与血腥。如今，他亲手点燃的这颗“演惊雷”，能否炸开一条通往光明的道路，还是会将一切炸得粉碎？
“传旨，”江辰的声音低沉而坚定，“三日后，于太和殿前，举挟人之辩’大朝会。着翰林院、格物院、国子监、各部官员，及京城有名望的耆老学子代表，皆需到场。朕，要亲自主持这场辩论。”
他要将这场风暴，从暗处引向明处。他要在这下人面前，进行一次关于人类起源、关于文明未来的终极思辨。这是一场豪赌，赌上的是他的权威，更是帝国的命运。
消息传出，举世哗然。所有人都意识到，一场决定思想走向、甚至可能流血漂橹的巨大风暴，即将在太和殿前上演。
谭嗣同能否在下人面前扞卫他的学？保守派会使出怎样的杀手锏？江辰又将如何掌控这危险的局面？暗中的阴谋者，是否会趁乱发难？
山雨欲来风满楼，北京城的空气，仿佛都凝固了。每个人都在等待着，那决定命阅一刻。
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