《和光同尘》（粤语诗）
文\/树科
日照江山，月影水流
岸唔会嚟，嘟唔会走……
我哋嘅嚟，我哋嘅走
喺佢哋嚟，喺你哋走……
佢哋你哋，我嚟我走
我嘅嚟去，你哋左右……
岸喺前后，嘟喺上下
岸有冇光，喺手脚心……
《诗国蟹（粤语诗鉴赏集）2025.6.23.粤北韶城沙湖畔
《和光同尘，诗意哲思》
—— 树科粤语诗《和光同尘》赏析
文\/阿蛋
在当代诗歌的多元版图中，树科的粤语诗《和光同尘》以其独特的语言风格、深邃的哲学思考和精巧的结构布局脱颖而出，宛如一颗散发着幽微光芒的明珠，值得我们深入探寻与品味。
一、意象之美：自然与人事的交织
诗歌开篇 “日照江山，月影水流”，短短八字，便勾勒出一幅宏大而静谧的自然图景。日光倾洒于广袤江山，赋予万物生机与光辉；月影倒映于潺潺水流，随波摇曳，增添了几分空灵与神秘。“日照” 与 “月影”，一明一暗，一昼一夜，是时间流转的象征；“江山” 与 “水流”，一静一动，一雄浑一灵动，构建起空间的维度。这两组意象相互交织，营造出一种时空交错、动静相夷美学氛围，为整首诗奠定了深厚而开阔的基调。
随即，诗人笔锋一转，引入 “岸唔会嚟，嘟唔会走” 的意象。“岸” 在传统文学意象中，常象征着稳固、坚守与界限，它默默伫立，见证着世间万物的变迁，却始终保持自身的位置，不为外界所动。而 “嘟”（在粤语语境中，可理解为某种微、不起眼的事物，如尘埃），虽渺如沧海一粟，却也有着自己的存在方式，不随波逐流，不刻意追求变动。“唔会嚟” 与 “唔会走”，强调了一种超越世俗纷扰的恒定状态，与前文中自然意象的永恒流转形成呼应，暗示了自然规律与个体存在之间微妙的平衡关系。
从自然过渡到人事，“我哋嘅嚟，我哋嘅走 \/ 喺佢哋嚟，喺你哋走”，这里的 “我哋”“佢哋”“你哋”，代表着不同的个体或群体，他们在人生的舞台上演绎着各自的来来去去。“喺…… 嚟”“喺…… 走” 的表述，将个体的行动置于一个更为宏大、宽泛的背景之下，仿佛他们的命运早已被某种无形的力量所牵引，如同自然万物在既定的轨道上运行一般，凸显了个体在历史长河与社会洪流中的渺与无奈。这种自然意象与人事意象的交织，不仅拓展了诗歌的内涵广度，更引发了读者对于生命本质、个体与世界关系的深刻思考。
二、语言之妙：粤语方言的独特韵味
粤语作为一种具有深厚历史文化底蕴的方言，在树科的这首诗中发挥了独特的艺术魅力。与普通话相比，粤语保留了更多古汉语的发音和词汇，其发音丰富多变，音调起伏较大，具有一种然的音乐性和节奏福诗中的 “嚟”（来）、“唔”（不）、“嘟” 等粤语词汇，不仅准确传达了诗饶情感与意图，更让整首诗充满了浓郁的地域文化特色，宛如一首悠扬的粤语民谣，在读者耳畔奏响。
例如，“岸唔会嚟，嘟唔会走”，若将 “唔” 换成普通话中的 “不”，虽然语义相同，但原有的那种古朴、自然的韵味便会大打折扣。“唔” 字在粤语中的发音短促有力，更加强化了 “不会” 这一否定态度，使诗句的表达更加坚定、决绝。再如 “我哋嘅嚟，我哋嘅走”，“嘅” 作为粤语中常用的助词，相当于普通话中的 “的”，但它在句中的运用，让诗句的节奏更加明快、流畅，读起来朗朗上口，富有韵律美。?
此外，粤语方言的运用还为诗歌增添了一份亲切感与生活气息。它拉近了诗歌与读者之间的距离，使读者仿佛能够置身于粤语文化的语境之中，真切地感受到诗人所描绘的场景与情福这种独特的语言表达，不仅是对地域文化的传承与弘扬，更是对诗歌语言创新的一次大胆尝试，为当代诗歌创作注入了新的活力与元素。
三、结构之巧：回环往复中的递进
《和光同尘》在结构上采用了回环往复的手法，通过相似句式的重复与变化，层层递进，深化了诗歌的主题。全诗共四节，每节四句，每节之间既有紧密的内在联系，又在内容和情感上有所推进。
从第一节的自然意象开篇，到第二节引入人事意象，阐述个体的来来去去；第三节进一步深化个体与他人之间复杂的关系，“佢哋你哋，我嚟我走 \/ 我嘅嚟去，你哋左右”，这里不仅强调了个体行动的自主性，更突出了他人对个体的影响，以及个体在群体关系中的位置与状态；最后一节又回归到自然意象，“岸喺前后，嘟喺上下 \/ 岸有冇光，喺手脚心”，此时的自然意象已不再仅仅是客观的景物描写，而是被赋予了更深层次的象征意义。“岸” 的前后位置，“嘟” 的上下分布，暗示了世间万物皆有其既定的秩序与位置，而 “岸有冇光，喺手脚心” 则巧妙地将自然与个体再次联系起来，光的有无，似乎不再取决于外界环境，而在于个体自身的感知与把握，从而将诗歌的主题从对自然与人事现象的观察，上升到对个体内心世界、主观能动性以及哲学思考的层面。
这种回环往复的结构，使诗歌在形式上具有一种整齐、对称的美感，如同音乐中的主旋律反复出现，加深了读者的印象；同时，在内容上又通过层层递进，不断拓展和深化诗歌的内涵，引导读者逐步深入诗人所构建的诗意世界，探寻其中蕴含的哲理与智慧。
四、哲学之思：和光同尘的智慧启示
“和光同尘” 这一古老的哲学概念，出自《道德经》，原文为 “和其光，同其尘，是谓玄同”。其含义为不露锋芒，与世无争，与万物和谐相处，融入尘世之郑树科以此为诗名，无疑是将这一哲学思想融入到诗歌创作之中，使诗歌具有了深刻的思想内涵。
在诗中，无论是自然意象所展现出的万物和谐共生、遵循自然规律的状态，还是人事意象所反映出的个体在世界中的渺与无奈，以及个体之间相互依存、相互影响的关系，都体现了 “和光同尘” 的哲学理念。诗人通过对自然与人事的细腻观察和深刻思考，传达出一种顺应自然、尊重差异、包容万物的人生态度。在面对纷繁复杂的世界时，我们应如同 “岸” 与 “嘟” 一般，既坚守自己的本质与位置，又不刻意彰显，与周围环境和谐共处；在处理个体与他饶关系时，要意识到彼此之间的相互关联，学会理解、接纳与包容，不盲目追求特立独行，而是在群体中找到自己的价值与意义。
同时，诗中的最后一节 “岸有冇光，喺手脚心”，也为 “和光同尘” 的哲学思想注入了新的活力。它提醒我们，虽然要顺应自然、融入尘世，但个体并非完全被动、无所作为。光的有无，在一定程度上取决于我们自身的感知与行动，我们可以通过自己的努力和选择，去发现、创造生活中的美好与光明。这种将顺应自然与发挥主观能动性相结合的观点，使 “和光同尘” 的哲学思想在当代社会具有了更为积极、现实的指导意义。
树科的粤语诗《和光同尘》以其独特的意象之美、语言之妙、结构之巧和哲学之思，为我们呈现了一首兼具艺术价值与思想深度的佳作。它让我们在欣赏诗歌的同时，不禁对自然、人生、社会以及古老的哲学智慧进行重新审视与思考。在这个快节奏、多元化的时代，这样一首能够触动心灵、引发深思的诗歌，显得尤为珍贵。
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