为衣服之法，冬则练帛之中，足以为轻且暖；夏则絺绤之中，
3 绤：葛制的衣物。
足以为轻且凊，谨此则止。
制造衣服的法则是：冬穿白色熟绢做的中衣，只求其轻便而温暖；夏穿葛布制的中衣，只求其轻便而凉爽。仅此而已。
故圣人之为衣服，适身体，和肌肤，而足矣。非荣耳目而观愚民也。
4 观：迷惑。
所以圣人制作衣服只图身体合适、肌肤舒适就够了，并不是夸耀耳目、迷惑愚民。
当是之时，坚车良马不知贵也，刻镂文采，不知喜也。
在那个时候，虽有坚固的车子和宝马，人们也不知道它特别珍贵，对于精雕细刻的艺术品，也不知道有什么值得特别喜欢的。
何则？其所道之然。
这是为什么呢？这是圣人引导百姓的结果。
故民衣食之财，家足以待旱水凶饥者，何也？
所以人民除了穿衣吃饭的费用，家家户户的储备都是足以防患水旱饥荒的年景，这又是什么缘故呢？
得其所以自养之情，而不感于外也。是以其民俭而易治，其君用财节而易赡也。
因为他们懂得什么是最好的自我保全方法，因而不受外界事物的诱惑和困扰，所以那时的人民节俭而容易管理，那时的国君使用财力很有节制，所以国家财力富足。
府库实满，足以待不然；兵革不顿，士民不劳，足以征不服。故霸王之业，可行于下矣。”
国库充实，足以应付各种突发的事件；武器、兵甲精良，兵士、百姓精神饱满，用这些力量足以征讨不肯臣服的诸侯，而实现称霸下的愿望了。
“当今之主，其为衣服，则与此异矣，
现在的君主，他们制造衣服却与此不同。
冬则轻煗，
1 煗：同“暖”。轻煗：轻便暖和。
夏则轻凊，皆已具矣，
冬的衣服轻便而暖和，夏的衣服轻便而凉爽，这都已经具备了。
必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财，
他们还一定要向百姓横征暴敛，
连百姓穿衣吃饭的钱
也剥夺来做锦绣华丽的衣服，
以为锦绣文采靡曼之衣，铸金以为钩，
珠玉以为佩，
用黄金做成衣带钩，
拿珠玉做成佩饰；
女工作文采，男工作刻镂，以为身服。
女工做刺绣，男工做雕刻，
用来制作身上的穿戴。
此非云益煗之情也，单财劳力，
2 单：通“殚”，尽。
毕归之于无用也。
但这并没有增加一点暖和的感觉。
劳民伤财，全部消耗在没用的地方。
以此观之，其为衣服非为身体，
皆为观好，
由此看来，他们做衣服，
不是为身体舒适，而是为了显耀好看。
是以其民淫僻而难治，
其君奢侈而难谏也。
因此百姓邪僻而难以治理，
国君奢侈而难以进谏。
夫以奢侈之君，御好淫僻之民，
欲国无乱，不可得也。
以奢侈的国君去统治邪僻的民众，想要国家不乱，是不可能的。
君实欲下之治而恶其乱，
当为衣服不可不节。”
国君确实希望下治理好而不发生动乱，那么制作衣服时就不可不节俭。
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