墨子亲士
1 亲士：亲近贤能之人。
入国2而不存其士，则亡国矣。
治理一个国家而不关心贤士，那么这个国家就会灭亡。
2 入国：“入”疑“乂”之形误，乂国即治国。
见贤而不急，则缓其君矣。
见到贤德的人而不急于任用，他们就不会尽心尽力辅佐君主。
非贤无急，非士无与虑国。
没有比任用贤能的人更急迫的事情了，没有贤德的人才，就没有人与国君一起谋划下大事。
缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。
怠慢贤才，轻视贤士，而又能使国家长治久安的事，那是从未有过的。
昔者文公出走而正；
从前，晋文公曾经长期流亡国外，而后来成为下盟主；
桓公去国而霸诸侯；
齐恒公也曾出走国外，最后称霸诸侯；
越王勾践遇吴王之丑而尚摄中国之贤君。
越王勾践受过吴王战败的受辱，最终成为威慑中原诸国的贤君。
三子之能达名成功于也，皆于其国抑而大丑也。
这三个国君之所以能够成功地扬名于下，都是由于他们的国家曾遭受困境、个人曾蒙受奇耻大辱的缘故。
太上无败，
最高明的当然是不失败，
其次败而有以成，
其次是失败莲能反败为胜，有所成就，
此之谓用民。
这才叫善于用人。
吾闻之曰：
我听过这样的话：
“非无安居也，
“不是没有安定的居处，
我无安心也；
而是自己没有一颗安定的心；
非无足财也，
也不是我个人没有足够的财产，
我无足心也。”
而是自己没有一颗满足的心。”
是故君子自难而易彼，
所以君子要自己勤于操劳，
做那些难办的事，
而让别人承担容易的事；
众人自易而难彼。
一般人则恰恰相反，
常常自己办理容易的事情，
而把困难推给别人。
君子进不败其志，
君子得志时不改变他们的志向，
内1究其情，
失意时能深刻反省，
1 内：依俞樾校，读“纳”（即“退”的意思）。
虽杂庸民，
即使处于逆境或于平庸的百姓中间，
终无怨心，
也始终没有怨恨之心，
彼有自信者也。
这是因为他们有很强的自信心的缘故。
是故为其所难者，
所以愿意去办那些难办的事情，
必得其所欲焉；
就一定能实现自己的愿望；
未闻为其所欲，
但是没有听过拈轻怕重的人，
而免其所恶者也。
可以避免他所厌恶的结果。
是故偪臣2伤君，
因此，权臣会危及国君，
2 偪臣：权臣。
谄下伤上。
谄媚的臣下会伤害君长。
君必有弗弗3之臣，
国君一定要有敢于进谏的臣下，
3 弗：通“拂”。违背。
上必有詻詻4之下，
上级一定要有直言进谏的下属，
4 詻（è）詻：同“谔谔”，直言争辩。
分议者延延5，
5 延延：通“炎炎”。
各执一词不退让的样子。
而支苟6者詻詻，
6 支苟：互相谴责。
分辩议事，可以激烈争辩，直言无忌，
焉可以长生保国。
只有如此，才能够保国长存。
臣下重其爵位而不言，
大臣如果只看重自己的禄位，而不进谏，
近臣则暗，
国君左右的人都默不作声，
远臣则唫，
地方官员也闭口暗叹，
怨结于民心。
那么百姓的怨恨就会郁结于心。
谄谀在侧，
国君身边的那些谄谀奉承之人，
善议障塞，
好的建议、主张都被他们拦截了，
则国危矣。
那么国家就危险了。
桀纣不以其无之士邪？
夏桀、商纣不正是因为他们没有贤士吗？
杀其身而丧。
结果呢？自己被杀而且丧失了下。
故曰：归国宝，
因此：送给他国家重宝，
不若献贤而进士。
还不如推举贤德的人。
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