帝尧去世后，舜即位后改封丹朱为“房邑”侯，封地上因有一上古女娲神庙“房”而得名“房邑”。
据《路史·国名纪丁》载:帝尧崩，有虞氏帝舜封丹朱于房，为房侯，“以奉其祀，服其服，礼乐加之，谓之虞宾，子弗臣……”，明因“禅让”之故,帝舜对丹朱及其家族不敢以臣下视之，对房人优礼有加。
另有传称，当时正值帝尧的中原华夏酋邦国家发生危机、统治即将瓦解之世，以舜和益为首的东夷与其他氏族部落，正欲篡夺尧的帝位。
于是，东夷族的舜便在尧的面前诽谤丹朱，挑拨其父子关系。
舜并设法动帝尧，把丹朱派到离尧较远的南边丹水流域做诸侯。
有是流放，故《竹书》影后稷放帝朱于丹水”的记载
舜代理尧为执政后，囚禁了尧，为了不让丹朱知道事情真相，阻止丹朱看望尧，《竹书》影昔尧德衰，为舜所囚。
舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”
舜并逼迫尧禅位于他，丹朱知道后，率三苗之兵伐舜，双方在丹浦展开大战。
《山海经·大荒南经》中：“昔尧以下让舜，三苗之君非之。”
和“舜伐三苗”的记载。
丹朱因得力大将巨人部落首领夸父“逐日”误入大泽而死，失去重要助力，而帝舜有以射箭闻名的后羿部落助阵，在与帝舜争夺帝位的战争中失败。
丹朱战败后，其后裔向河南、湖南、河北、山东等地迁移。
由于这次大战双方伤亡都很大，后来丹朱被描画成“凶神”或主管灾祸的“邪神”， 甚至有一支后代被称为“狸姓”，遇到灾荒之年朝廷还要请狸姓人出来代为祈祷消灾。
《国语·周语上》：“有神降于莘。”
惠王问内史过，内史过以为丹朱之神，请使太宰帅狸姓，奉牺牲粢盛往焉。
韦昭注：“狸姓，丹朱之后也。”
让位
帝尧崩后，丹朱才回到华夏部落去奔丧，因舜的“谦让”，丹朱曾称帝（此处指做了部落联盟首领）三年，但大臣们全跑到南河之南朝觐舜而不朝觐丹朱。
于是，舜曰“也”，便顺应意和人民的呼声登上鳞位（此处指部落联盟首领之位）。
是为“尧舜禅让”。
故《竹书纪年》《山海经》等古籍称丹朱为“帝丹朱”。
因丹朱为三苗首领并且曾称帝三年，故在南方的少数民族聚居地区地位崇高，被湖南、广东等地被奉为衡山皇、丹朱皇。
舜则把丹朱封到房地为诸侯。
《竹书纪年》则称“丹诸（朱）辟（避）舜于房”, 言丹朱尊父命而让下于舜,自己远避于房地也。
丹朱死后，其子陵袭封，并以封地为姓，后世称“尧帝世孙，得邑为姓”。
公元前529年，楚灭房国，迁房国贵族于湖北房县，周时房县称“防渚”，这就是房侯“封支子于房竹（防渚）”、“曰房竹公”的来源。
尧不传位给丹朱，主要有以下几方面原因：
丹朱个人能力与品德不足
司马迁在《史记·五帝本纪》中记载，尧认为丹朱“不成器”，缺乏治理下的能力和品德。丹朱个性刚烈，虽聪明但缺乏政治智慧，被尧视为“不肖乃翁”，难以承担下重任。尧深知“德不配位，必有灾殃”，若将帝位传给丹朱，既害丹朱，也会危及下百姓。
下为公的观念
尧秉持“下为公”的理念，认为帝位应授予最贤能者，而非世袭。他以下苍生利益为重，认为舜德才兼备，更适合治理国家，故将帝位禅让给舜，而非传给儿子丹朱。
外部政治压力与部落联盟格局
当时中原华夏部落面临危机，东夷等部落势力崛起，舜作为东夷代表，通过政治手段挑拨尧与丹朱关系，并将丹朱流放至丹水流域。舜继位后，大臣们纷纷拥戴舜，丹朱虽曾短暂称帝三年，但最终失去支持，舜以“意”为名重新登位。
尧、舜、禹是三代圣王，尧有儿子，名叫丹朱，可是尧却把帝位禅让给了舜，没有传给自己的儿子。这是一种下为公的情怀，体现的是对世事的通达以及高尚的德校按常理，任谁都愿意将皇帝宝座传给自己的儿子，即使尧帝知道丹朱不成器，出于骨肉亲情爱子之心，也应该将帝位传给他，可是呢，尧没有那样做。为什么这是世事通达呢？因为尧帝知道“德不配位，必有灾殃”的道理，丹朱无德，不足以授下，硬要给他下，实质上是在害他。就像一张桌子，它就那么大承重力，你非得往上压一座山，它就承受不住，就会塌。如果将皇位传给丹朱，既害沥朱，也会害了下百姓，从这个角度讲，尧不让丹朱继位，是对他的一种保护。
丹朱时候经常跟朋友打架，总是带伤回来，尧帝看见了，没有斥责丹朱，也没有告诉他“谁打你你就打回去”，而是把那些朋友叫来，跟他们，打架很危险，也不礼貌，我教你们一种游戏，在地上画一些纵横交错的线，用白子和黑子作战，每一子只能落在交叉点上，一个子就是一个士兵，如果被包围了，就算战败了。这既锻炼你们排兵布阵的能力，也能提升你们的算数能力。这就是围棋的前身。尧帝的处理方式，理性、平和、耐心、智慧、博爱，没有任何负面因素，这才是为人父母的典范。
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