先饶智慧首要是学习，《如何见老子》就是学习过程中形成的读书笔记，善质力就是这个智慧长出来的思维模式。
任何的学习先出个最低赌认知，反而更有实践性，可操作性，佛就是消解，就是不存在绝对的真理，道就是变化，就是应对所有的变化自爱是最低限度，儒就是秩序，就是秩序遭到毁坏要用“抱怨以直”来进行切割分离。三者如何在一个点上合而为一呢？比方有致良知就有非致良知，或者有致良知就有致非良知。掌握了消解的智慧，就可以消解掉非致良知的行为，就可以消解掉非良知的结果。掌握了变化的智慧，就可以看到非致良知的走向，就可以提前应对致非良知的结果。而以致良知为秩序的主干道，非的就会被理顺，就会被冲刷掉。
儒者，释者，道者，三者都有一个共同的作用，就是把人从万物中区分出来，都是把一个人从生物学意义上的人转变为一个自由意义上的饶途径。儒者以伦理道德区分人性和动物性，区分远近亲疏，井然秩序是他的目的地。道者把人为性剔除掉从而回归自然，圣呀仁呀智呀利益呀皆是人独有的，皆是贪名贪利，皆是贪欲作怪。释者以空性而使人独出于时空限制，解困一只蚂蚁和解救一名同胞没啥区别。在有权力大，位置高低，辈份尊卑的社会关系中，儒者可以成为我们保持独立自由人格的一把钥匙。在自然万物中，环境的变化千端万化，如何避免人性的失控，从而保持人格的独立自由，道者是一把钥匙。如若要成为一个超越时空的存在，释者是一把钥匙。
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