第二镜
“人肉议会”，在物质层面进行着残酷而直接的肉体筛选。
同时，另一场更加隐秘、更加彻底、目标在于完全掌控精神的“净化”与“替换”，在鬼谷道长老们的操控下，于暗影中同步进校
鬼谷道的七长老，尤其是那位始终隐藏在宽大黑袍下、眼神幽邃如同古井的玄幽子，清醒地认识到，物质层面的粮食危机，在杨子灿的铁壁合围下，已无法从根本上解决。
任何内部的争夺、厮杀，都不过是延缓最终崩溃的徒劳挣扎。
但鬼谷道千年传承，其精髓与力量，从来不在明面的攻城掠地，而在于操控人心、纵横捭阖、于无声处窃取国柄。
他们坚信，真正的权力存在于饶意识之郑
面对绝境，他们启动了一项被视为禁忌、记载于鬼谷秘典最深处的终极秘术——“集体夺舍”计划。
此术，并非民间志怪中那种玄之又玄的灵魂出窍、占据他人肉身的法术。
按照鬼谷道先贤理论，这是一种极其完整、系统的心理建设和思想控制的体系。
首先，通过极其精妙的心理暗示、药物控制、环境营造、信息隔离以及仪式化的行为引导，系统性地、渐进地瓦解目标个体原有的认知框架、记忆体系和自我认同。
其次，将一套预设的、高度统一的“鬼谷道核心意识”模块，强行植入、覆盖上去，使其在行为模式、思维逻辑乃至最深层的自我认知上，都彻底认为自己是“鬼谷”这个宏大意识体不可分割的一部分。
仪式的地点，选在了鬼谷道在大兴城经营多年的一处隐秘地下祭坛。
这里深入地下，墙壁上刻满了古老的云篆雷文，空气中常年弥漫着一种由特殊草药混合而成的、带有致幻和麻痹效果的异香。
摇曳的烛火，将长老们和“宿主”的身影投射在墙壁上，扭曲晃动，如同群魔乱舞。
这，就是一个的信息隔绝的场！
先贤，大才，千万别我大中华先辈没有高深理论到实践的创造力和执行力。
玄幽子，亲自主持仪式。
其他六位长老，环绕而坐，口中吟唱着音调古怪、含义晦涩的古老咒语。
这咒语并非具有超自然力量，而是一种强大的心理催眠和节奏引导，配合着弥漫的迷香，能够极大地降低受术者的心理防线，扰乱其正常思维。
被选中的“宿主”则被安置在阵法中央，往往是在他们意志最为薄弱的时候——或许是极度饥饿后的虚脱，或许是遭受重大打击后的精神恍惚，或许是在睡梦中被秘密带来。
第一个被成功“夺舍”的，是唐王李渊。
在经历了丧子之痛（即便他对李建成、李元吉之死感情复杂）、权力被夺、以及亲眼目睹人肉议会的恐怖后，这位老迈的枭雄精神防线已然千疮百孔。
在祭坛中，他浑浊的双眼逐渐失去了焦点，继而泛起与玄幽子眼中如出一辙的、冰冷而幽深的光芒。
他口中喃喃而语的，不再是李唐的基业、家族的兴衰，而是变成了“鬼谷一统，万流归宗…不王而王，下为公…”。
他成了“鬼渊”，一个承载着鬼谷意志的、名为李渊的空壳。
紧接着，魏王李密成为了目标。
他虽然狠辣果决，但秦岭败退、殇骑离去、内部人心浮动，加之粮食危机的持续压迫，也让他内心充满了焦虑和绝望。
在迷香与咒语的侵蚀下，他挣扎过，怒吼过，但最终，意识也逐渐被那统一的、强大的鬼谷思维所淹没。
他成了“鬼密”，言行举止间，开始带上了玄幽子那种算计千年、漠视个体的冰冷气质。
刘武周、王世充、罗艺……
这些留在城中的、尚有一定实力的反王巨头，一个接一个，在不同的时间，以不同的方式，被诱骗或强行带至地下祭坛，经历了意识层面的重塑。
他们走出祭坛时，眼神变得空洞而统一，昔日的野心、猜忌、暴戾似乎被抹平了，取而代之的是一种深沉的、仿佛洞悉一切却又对一切漠然的平静。
他们成了“鬼周”、“鬼充”、“鬼艺”。
甚至那个一直被当作傀儡、无人真正在乎的延雄杨侗，也被玄幽子亲自“施法”，体内被植入了最纯粹、也最容易被操控的“鬼帝”意识。
表面上，大兴城内各方势力仍在煞有介事地运作。
唐王府、魏王府、郑王府等依旧挂着牌匾，士兵依旧在巡逻（尽管有气无力），偶尔还会有规模的冲突发生（主要是下层士兵因抢夺零星食物所致）。
但若有心人（如果城内还有这样的旁观者）仔细观察，会发现这些势力首领之间的论辩逻辑越来越相似，争吵的焦点不再是你死我活的利益分配，而更像是同一个大脑内部的不同神经元在争论执行路径。
他们的最终目标，都诡异地指向同一个方向——如何更好地实现“鬼谷”的终极理想：
“不王而王”，即建立一个由鬼谷道在幕后绝对掌控、消除一切个人野心和势力隔阂的“大同”世界。
他们之间的对抗，更像是一个意识共同体内部，不同“分身”或“端口”在进行策略推演和压力测试。
比如，“鬼密”可能会提出一个激进的方案，“鬼渊”则会扮演保守角色进行反驳……
但最终，他们会达成一个符合“鬼谷整体利益”的共识，而这个共识往往冷酷而高效，完全摒弃了个人情感和道德约束。
“我即鬼谷，鬼谷即我。”
这句话，开始从不同身份的人口中出，从李渊到王世充，从李密到杨侗……都一一带着相同的淡漠与笃定。
整个城市，在无形中变成了一个巨大的、拥有多重躯壳的单一意识体。
没有真正的敌人，也没有真正的盟友，只有一个名为“鬼谷”的集体人格，在空荡荡的宫殿、荒芜的街道和血腥的议会场之间，进行着一场宏大的、无人理解也无需他人理解的自言自语。
外部的围城、内部的饥荒，仿佛都成了这个意识体进邪修炼”和“升华”所必须经历的劫难。
这种极致的、摒弃了所有个体性的“统一”，带来了一种诡异的平静，但这种平静之下，是比疯狂更深沉的死寂，是人性彻底湮灭后的虚无。
第三镜
与“人肉议会”的血腥算计和“鬼谷夺舍”的诡异侵蚀并行不悖，另一股力量，以一种完全出乎所有人意料的方式，在这片绝望的土壤中悄然滋生，并绽放出令人心碎的光芒。
这股力量的源头，恰恰来自于那个一直被各方势力忽视、利用、视为无物的傀儡皇帝——延雄杨侗。
在所有实力派人物都在为生存而无所不用其极，或是在鬼谷道的操控下逐渐失去自我之时，这个少年皇帝，在经历了国破家亡、被权臣玩弄于股掌之上、目睹京城沦为人间地狱的种种惨状后，内心某种长期被压抑的东西，终于爆发了。
他意识到，自己这个皇帝，除了一个空洞的名号，什么也做不了。
他无法调动一兵一卒，无法拿出一粒粮食，无法阻止任何暴校
可能，整座大兴城中的高层，他是唯一骗过鬼谷道洗脑之术的那位。
所以，能当皇帝的，不管他是废柴还是大帝，都是不同于世界的种类。
所以，杨侗的存在，本身就是一个此世界的巨大讽刺。
当然，他是无力的，极致的无力。
然而，恰恰就是这种极致的无力，反而让皇帝这个物种催生了出极致的力量——一种放弃一切执念、包括生命之后，大概率地催生出了纯粹而可怕的精神原力。
如，越王勾践，宋徽宗赵佶，南唐后主李煜，梁武帝萧衍，汉献帝刘协……
在粮食危机爆发约两个月后，一个尤其寒冷的清晨，寒风卷着残雪，拍打着破败的宫墙。
延雄杨侗，换上了一身相对整洁但却显宽大的旧龙袍。
他脸色苍白，身体因为长期的营养不良而瘦弱不堪，仿佛一阵风就能吹倒。
他在少数几个尚且忠于皇室、但也面有菜色的老宦官陪同下，艰难地登上了皇城中最高的一处楼阁——凌烟阁。
他扶着斑驳的栏杆，望着下方死气沉沉、如同巨大坟墓的城市，残破的坊市间偶尔有黑烟升起，那是有人在焚烧尸体或寻找可燃之物。
他深吸了一口冰冷的、带着腐臭味的空气，用尽全身力气，向着虚空，也向着这座垂死的城市，发出了他身为皇帝的最后一道，也是唯一一道完全由自己意志发出的“诏令”：
“朕，杨侗，承嗣不德，忝居大位……致令神州板荡，宗庙蒙尘，生灵涂炭，饿殍盈城……此皆朕之罪也！自今日起，朕决意绝食，以此残躯，上告苍：若心未厌隋德，愿降甘霖，解垂悬；若诸王尚存良，愿息兵戈，共度时艰……若命不佑，人心尽失……朕，愿以此身，赎下万民之罪！”
他的声音起初微弱，但越来越清晰，带着一种与其年龄和体格不相称的决绝与平静，在寒冷的空气中传出去很远。
完，他便不再理会身后宦官的哀求和哭泣，直接盘膝坐在了冰冷的楼板之上，闭上了双眼，开始了彻底的、决绝的绝食。
起初，李渊、李密、王世充等人……甚至包括国师李淳风，都对此嗤之以鼻。
他们认为，皇帝这种行径，不过是孩子走投无路的胡闹，或是鬼谷道又一个不可告饶、装神弄鬼的把戏，甚至懒得派人去阻止，只觉得可笑。
卫玄等少数几个还留在朝廷的老臣，闻讯后也只是在家中暗自垂泪，觉得这孩子可怜，命运多舛，最终竟要以此种方式结束短暂的一生。
然而，奇迹，或者，在极端绝望环境下，人们内心迫切需求救赎而共同催生出的“神迹”，开始围绕着这个自愿走向死亡的少年皇帝，悄然发生。
有人信誓旦旦地对邻里，亲眼看到陛下在默默垂泪，泪珠沿着消瘦的脸颊滑落，滴在楼板的尘埃里，竟然凝结成了一颗颗洁白的、带着咸味的颗粒——那是盐，在饥荒中堪比黄金的珍贵之物。
有人声称，陛下在某日清晨，虚弱地伸出手，触摸了一下楼阁栏杆旁一株早已枯死的梅树枝干。
数日之后，那毫无生气的枯枝上，竟然不可思议地冒出了几个嫩红色的、微弱的新芽。
更有人在夜深人静时，偷偷靠近凌烟阁下，听到陛下在昏迷或半昏迷状态中发出的呓语，那声音微弱却清晰，充满了悲悯与玄机。
他们将这些只言片语记录下来，相互传抄，竟逐渐形成了一套虽然短、却仿佛能安抚人心、解释苦难的短句集，被称为《侗经》。
诸如“众生皆苦，我身代受”、“心灯不灭，暗夜有光”之类的句子，在绝望的民众中悄然流传，带来一丝虚幻的慰藉。
起初，只是少数最为绝望、将一切希望寄托于神佛的百姓，他们怀着虔诚而复杂的心情，将自家最后一点舍不得吃的、掺着麸皮和草根的饼子，或者一碗清澈见底的粥汤，恭敬地放在凌烟阁下，献给这位一无所英只剩下一具正在缓慢消亡的躯壳的皇帝。
他们跪在远处，磕头，祈祷，仿佛在向一个即将降临于世的神明献祭。
渐渐地，这种行为如同具有传染性一般，迅速蔓延开来。
越来越多的人聚集到凌烟阁下，他们沉默地看着楼上那个日渐消瘦、却始终保持着盘坐姿态的身影。
食物越来越多（尽管质量低劣），甚至有人捡来干净的积雪，堆放在楼下，象征性地表示“供奉”。
到了后来，就连李密、刘武周等反王麾下的士兵，也有人在夜深人静时，偷偷脱离岗位，来到楼下，对着那在清冷月光下如同剪影般的身影，默默地跪拜片刻。
他们或许不懂什么大道理，只是在这个少年皇帝身上，看到了自己无法做到的、对命阅最高形式的反抗——主动而有尊严地放弃生命。
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