对于”认祖归宗“，彭立清阐述着其中的精妙。
“这个活动，表面上并非强制参加，但是，它与分配土地的资格直接挂钩！不参与，或者达不到标准，就意味着自动放弃分得土地的权利！ 这对于视土地如生命的农民来，就是最强大的强制力！”
他详细描绘了“认祖归宗”的具体流程，一环扣一环：
“第一步，我们将同步颁布官方编纂的《九州国东北姓氏源流考》《九州国民守则》。”
彭立清解释道，“这本书会‘权威’地认定：高丽所有姓氏，如金、李、朴、崔、郑等，其源头皆可追溯至华夏上古的名人或氏族。比如，金姓源于少昊金氏，李姓源于大理官始祖皋陶，朴姓源于黄帝的臣子……以此类推。”
“具体操作上：”他强调，“任何申请分地者，第一步，必须在工作人员见证下，“自愿”放弃其原有的高丽姓氏，然后从《源流考》中，选择一个官方‘认定’的、在东北地区是大姓的姓，之所以是东北地区的姓，是因为后面需要，待会再，而选择了姓氏之后，将亲自选取一个吉祥如意的汉字作为自己的新名字，完成全新的户籍登记，这是斩断与过去血缘符号联系的第一步，是身份重塑最具象征意义的仪式！—认祖归宗。”
“第二步，申请人必须能用我们的官话（汉语）进行最简单的日常交流，比如清楚地报出自己的新姓名、籍贯、家庭人口。”彭立清道:
“并且，他们需要在庄重的场合，面对工作人员和众多乡亲，完整、清晰地高声诵读《九州国民守则》第一条：‘吾乃炎黄子孙，九州之民。’” 他着重指出，“这绝不仅仅是语言学习，更是一种公开的身份宣言和精神皈依的仪式！声音越大，越坚定，效果越好！”
衣冠改制——视觉符号的彻底颠覆：
“在申请分地的现场，我们会设立专门的‘更衣处’，并且分发全新的服装。”彭立清用手比划着，仿佛场景就在眼前，“申请人必须脱下其高丽传统服，换上我们统一提供的、代表‘文明’与‘归化’的‘汉式常服’，这是一个极具视觉冲击力和心理暗示的环节，象征着与旧时代的彻底决裂，拥抱新的身份和未来。”
“个人归化还不够，我们要将他们嵌入我们的宗法网络。”彭立清推出了更厉害的一眨
“所以第三步，我们将大力鼓励，并在初期必要时强制要求，这些完成初步归化的家庭，以村落为单位，集体与一个我们内地的同姓汉人大宗族进挟联宗’。”
“具体操作：”他阐述道，“申请分地时，除了满足个人条件，还需有这个‘母族’派出的代表现场观礼见证，或者至少出具一份盖有该宗族大印的‘认宗书’作为担保，证明他们‘确系早年因战乱、迁徙等原因流落海外的高丽支脉，如今王师北定，迷途知返，认祖归宗’！”
“关于这个‘母族’，也就是他们必须要选择东北地区大姓的原因。”彭立清补充了灵活性，“我们民政院会提前联系和组织东北等地的王、李、张、刘、赵等大姓宗族，准备好标准化的文书和联络人员，供他们选择对接，一旦选定，立即举行仪式，将他们这一支的名字，正式编入该宗族的新修族谱之中！编入族谱之后再进行公证。”
“或者，”他眼中闪过一丝务实的光芒，“如果他们自家能拿出任何形式的‘证据’——比如一把祖传的、形制古怪的铜锁，一张模糊的祖先画像，一段口耳相传的关于‘来自西边’的故事。”
“只要能用来证明自己可能是历史上某个时期从中原迁徙过去的汉人后裔，无论这证据在学术上多么荒诞不经，只要他们自己愿意承认，并且我们官方当场予以承认和背书，那也可以作为联宗的依据，关键在于‘自我认同’的建立和官方认证的赋予！”
“为了将控制力深入到基层社会的毛细血管，我们推挟五户联保’。”
彭立清的语气变得严肃，“即五户申请者自动结为一‘保’，共同签署具有法律效力的联保书，一旦其中任何一户，日后被查出赢心怀故国’、‘暗中否认汉人身份’、‘在公共场合坚持使用高丽语并宣扬旧俗’等言行，其余四户负有不可推卸的连带责任！“
”惩罚是严厉的：五户已经分到的土地将全部被收回，家庭成员也可能面临劳役等惩处。这将极大地迫使民众为了自身核心利益，不得不互相监视，主动维护‘我们都是汉人’这个官方叙事，并积极举报任何破坏这一叙事的苗头。”
“第三步，引入竞争机制，激发内在驱动力。” 彭立清的声音再次高昂起来，描绘着一幅充满动感的图景：
村际竞争——集体荣誉与利益的绑定：
“在以五个村子为单位的‘竞赛单元’内，我们不是简单按户分配，而是要举办比赛！哪个村子整体‘认祖归宗’做得好——改姓率高、官话普及快、联宗完成度高、联保执行得力——哪个村子就拥有优先选择权，可以集体分配到这个单元里最肥沃、位置最佳的那一片土地！“
“这将把外部压力转化为强大的内部凝聚力，为了整个村子的利益，村长、族老会主动督促每一个村民，形成‘村村竞赛，争做汉村’的火热局面！”
“在村子内部，分配土地时也要比赛！以户为单位，哪一户学汉语、写汉字成绩突出，家庭成员精神面貌好，符合我们倡导的汉俗，就在本村分配土地时，拥有优先选择权，可以先挑选本村范围内最好、最方便耕种的地块！”
“如此一来，想要自家分到好田吗？你们全家就得比邻居更积极、更努力地汉话、写汉字、遵从新礼！ 这会将竞争意识植入每一个家庭，形成‘户户争先，恐为人后’的积极氛围！”
彭立清最后总结了这套针对底层的组合拳：“少帅，您看！如此一来，利益驱动就变得极其具体、直接、无法抗拒！想要好地吗？你们整个村子就得比别的村子更像‘汉村’！”
“你家想分到村里的好田吗？你们全家就得比邻居更像‘汉民’！这套机制，将像一台精密的机器，源源不断地将高丽底层百姓转化为我们文化认同的积极追求者和维护者！”
他继续补充激励措施：“而且，对于所有通过‘认祖归宗’分到土地的农户，我们承诺免除前三年的农业赋税！让他们切实感受到归化带来的巨大经济好处，安心生产，成为稳定的自耕农。”
“同时，我们每年会进行一次‘归化成效考核’。”彭立清眼中闪烁着管理者的精明，“考核优秀的村落和家庭，不仅会受到表彰，甚至有机会在后续的土地调整中，获得更加肥沃的‘奖励田’；而连续考烘底的，则可能面临警告乃至调整其土地等级的风险。我们要让‘学汉语、遵汉俗’成为一种能带来持续收益的长期投资！”
“这一套组合拳打下来，”彭立清信心满满地断言，“高丽基层百姓学习汉语、认同汉文化的热情必将空前高涨！就算日后有那么几个不死心的遗老遗少想蛊惑人心，那些手中有地、仓里有粮、对未来充满希望的高丽农民，谁还会去搭理他们？只要稳定基层，大势就能稳定！”
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