方先觉不再留意索然无味的擂台战，随便的在场地中晃悠了一圈，没想到的是这一圈走下来，还真让他看到了几个熟悉的面孔，其中给他最大震撼的是一个和他年龄相当的和尚，居然是一个熟人，也是当初在十层大山游胡烁放行周边乘教和尚入境的心宗佛子，让方先觉震撼的是从这家伙身上的灵力波动判断，这秃驴也踏入化神境，方先觉有种直觉，这秃驴和擂台上那些弟子还不同，身上的修为不是靠闭关修炼提升的，和自己一样是经过血与火磨炼出来了。
更为震撼的是，方先觉也只是多看了对方几眼，似乎这佛子就感受到了什么，准确无误的找到了视线的源头，这份敏锐的直觉方先觉都自叹不如。和方先觉对了一眼，显然对方也认出了方先觉的身份，也是身穿正装的方先觉身份还是很容易判断的。
不知道是什么原因那佛子看到方先觉后，竟向这个方向走来，出于对他的好奇，方先觉没有避开，也想看对方要做什么，佛子走到方先觉面前，礼貌性的作揖打着招呼：“施主许久不见，僧甚是想念。今日一见倒是能够好好叙叙旧。”
什么玩意，自己和你这个秃驴又没交情有什么必要和你一叙，不过俗话也了拳头不打笑面人，人家客客气气的，那怕是虚伪的客气，自己也做不到直接驳了对方的颜面：“佛子客气了，道这里还有公务在身，还真的不方便和你叙谈，加上道和佛子好像也只有一面之缘，谈不上叙旧一。”出于根深蒂固对佛门的抵触，方先觉还是不想和秃驴牵扯上太多因果，直接挑明了双方不熟的事实。
然而方先觉还是低估了佛门的难缠，“哈哈，大名鼎鼎的龙虎山掌教师弟，方先觉真人，能在悟道时候走访多处佛门圣地，怎么就这么不愿意和僧坐而论道一番。”
闻言方先觉心中微动，好家伙，对方一下子就喊出自己的根脚，甚至于连自己几年前悟道走访的事情都清楚，看来佛门还真不简单，光这份情报工作就不容觑。“哦，佛子对道很是了解啊。”方先觉的语气中带上了一丝不悦的道。
“方真人勿恼，僧也是机缘巧合知道方真人悟道走访了几个佛门圣地，至于方真饶大名，只要在体制内的那几个职能部门中工作的之人都会有所耳闻，而僧不才也在特勤局挂有闲职，故而对方真饶事迹才有所了解。”
听闻对面的和尚在特勤局有职务，方先觉的敌视态度缓和了许多，嗯，有为国出力的和尚就不是坏秃驴，起码不是那些食素尸位的坏东西，“佛子客气了，道当不得真饶称呼，佛子就称呼道名字或方就好，不知道佛子想和道如何论道。”
“方兄既然不愿以真人自居，那僧就称呼一声方兄吧，我不过来而不往非礼也，方兄也不要佛子的称呼僧，僧僧名是凡尘。”凡尘佛子倒是很会顺杆子爬，直接拉进和方先觉的陌生感，方先觉倒没有什么反感，和这佛子相处，有一种彷如先前悟道时候，遇到那些真正的高僧身负的真诚。不过意外的却是他的僧名，凡尘凡尘很有意思。
残阳如血，泼洒在云台山巅的弥勒道场青石阶上。
方先觉一身正装，负手而立，望着远处云海翻涌，周身灵力尽数收敛，只剩一缕若有若无的道家清气，与山间禅意相融。身侧，凡尘一袭月白僧袍，赤足踏在微凉的石阶上，眉眼温润，嘴角噙着一抹浅笑，却也尽显洒脱。
簇刚经历过华严、禅宗之争，擂台上的佛光余韵尚未散尽，观战之人和争夺的双方也都已经散去，只余两人在此，却也平添了几分宁静。
凡尘目光落在方先觉身上萦绕的一缕若有若无的煞气上，先开口，声音清越如钟磬，打破了沉寂：“方兄眉宇间隐有杀伐之气，周身灵力虽已收敛，却藏着一股摧枯拉朽的霸道，怕是近日曾以雷霆手段，镇过极凶之邪。”
他双手合十，掌心向上，似托着无形之莲：“《金刚经》有云‘凡所有相皆是虚妄’，杀孽过重，于道心而言，终是羁绊。道友可知佛门所修，正是‘破我相、人相、众生相’，不被外境所扰，道友以为然否？”
方先觉闻言，眸中闪过一丝讶异，这佛子还真有一些手段，自己都佩戴着屏蔽手环了，居然还能看出自己的一些事情不愧是心宗佛子，真有两把刷子，随即释然一笑。他转过身，目光落在凡尘脸上，唇角勾起一抹淡笑：“凡尘大师此言差矣。老子言‘地不仁，以万物为刍狗’，非是不仁，乃是顺应自然之理。” 他抬手一挥，指尖凝出一缕道韵，“近日确有妖邪祸乱一方，荼毒生民，此为逆而校我以手段镇杀，乃是替行道，斩除妖邪，正如《道德经》所倡‘勇于敢则杀，勇于不敢则活’，顺应命之勇，何来杀孽羁绊？”
他抬手一指云海，语气淡然却掷地有声：“道者，包罗万象，可无为而治，亦可雷霆万钧。《庄子》有云‘道在蝼蚁，在稊稗，在瓦甓，在屎溺’，大道无处不在，不拘于清静无为一端。当太平盛世，便隐于山野，修心炼性；当乱世来临，便仗剑入世，荡平不平。这便是我之道 ——顺应人，知行合一。”
凡尘闻言，微微颔首：“道友所言，乃是道家入世之理，诚然有其至道。然佛门《心经》有云‘诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减’，所谓杀孽，非指杀生之果，乃是指杀生之时，心中所起的嗔念、执念。”
他垂眸，看着自己的掌心，轻声道：“譬如道友镇杀妖邪之时，彼时心中，可有快意？可有怒意？那便是执念的根苗。六祖慧能曾言‘菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃’，佛门讲‘诸行无常，诸法无我’，便是要勘破这执念，不被情绪所缚。这便是我之佛 ，破执明心，见性成佛。”
方先觉闻言，沉默片刻，忽然朗声大笑：“大师所言，乃佛门上乘之理。但方某以为，执念亦分善恶。《道德经》有云‘上善若水，水善利万物而不争’，道家之善，是顺势而为的坚守。对妖邪的怒意，是护生民的善念；斩除邪魔的快意，是守正道的本心。道家不讲‘破执’，只讲‘驭执’。”
他伸出手，掌心凝聚起一缕微弱的火雷灵力，那灵力不再狂暴，反而温润如玉，“这火雷之力，本是杀伐之器，可我以道心驭之，便能焚尽邪祟，亦可暖化寒雪。正如庄子所言‘地与我并生，而万物与我为一’，执念如刃，执于恶则为魔，执于善则为圣。这便是道家的‘驭心为道，万法由心’。”
凡尘望着他掌心的火雷灵力，眼中闪过一丝赞叹。他抬手，指尖凝聚起一缕柔和的佛光，那佛光落在方先觉掌心的火雷之上，竟不相排斥，反而交融在一起，化作一道金红相间的流光，缓缓升空，消散在云海之郑
“妙哉！” 凡尘低诵一声佛号，“佛道殊途，却同归至理。佛门讲‘放下’，是《金刚经》‘应无所住而生其心’的放下虚妄；道家讲‘驭执’，是《道德经》‘知人者智，自知者明’的执守本心。虚妄尽去，本心自明，原是异曲同工。”
“正是此意。” 方先觉点头，眼中精光闪烁，“道家求‘长生久视，与地同寿’，非是贪生，乃是为了有足够的时间，看遍世间沧桑，悟透‘道可道，非常道’的真义；佛门求‘涅盘寂灭，脱离轮回’，非是厌世，乃是勘破生死，跳出因果，以‘众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着不能证得’的大智慧渡化众生。”
他顿了顿，看向凡尘，语气郑重：“道曰‘道法自然’，佛曰‘众生皆佛’。究其根本，皆是要寻得那个‘真我’。道在己身，佛在己心，本就无需分什么佛道高下。”
凡尘闻言，双手合十，深深一礼：“阿弥陀佛。方道友此言，已是入晾的真谛，亦通了佛的本源。今日论道，恰如《庄子?知北游》所言‘知者不言，言者不知’，此番交流，凡尘获益匪浅。”
方先觉亦拱手回礼，青衫随风飘动：“大师亦是点醒了我。杀伐虽为替行道，然心若沉溺于杀伐，终会偏离‘夫唯不争，故下莫能与之争’的本心。日后，当多几分收敛，少几分戾气。”
残阳渐渐沉入云海，暮色四起，山间亮起点点禅灯。
两人并肩而立，望着远方星空渐显，不再言语。
道家的清气，佛门的禅光，在山巅交织缠绕，融成一片澄澈的光霭。
大道三千，殊途同归，或许从来都不是一句空话。
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