太乙含逼禒懨畹老勺诹閷椂热司
谓洞玄上品生育地阖辟阴阳造化得以
运行元功恃而溥博昭悬日月旋斡星辰普
殖神灵化生品汇者也在道德经以无爲爲
先有爲爲次上德者无爲也下德者有爲也
上仁者无爲也上义者有爲也此度人经则
以有爲爲首无爲爲终玄座空浮者有爲也
冥慧洞清者无爲也璇玑玉衡一时停轮者
有爲也十方肃清河海静默者无爲也故
经周竟十遍而枯骨成人有功勤上奏诸
则万神朝礼三十二三十二帝示祖劫之
化生诸隐讳诸隐名恐人之泄慢泄
慢则祸及七祖勤行则位登仙翁万劫不传
上所寳何爲灵寳气谓之灵精谓之寳寂
然不动感而遂通曰灵上无复祖唯道爲身
曰寳气合而精聚曰上品神交而道合曰度
人则知灵寳者精气也精气者汞铅也汞铅
者阴阳也阴阳者离坎也离坎非得有爲之
道而旣济之则何由凝结而成黍米之珠哉
厥夫人之初生也以无合有盗窃地絪緼
币恢悦案称湫我苍胸故峦烟ト
蔕日浆夜乳然後形全而神王神全而精粹
精盈而至和之气盛塞先哲云气全者不思
食神全者不思睡精全者不思慾当此之时
号曰纯阳夫纯阳者乾也上士於此而行上
德无爲之道内修外功则魔王敬形便得神
仙谓夫末学道浅不乐仙道是以保闭呱
迷惑者多廼於醉生梦死之场炽于慾海爱
河之地则向来所禀地币恢北级
寓于坤矣继此而往坤乃乘乾之一阳而爲
坎乾因坤破亏一阳而爲离审兹慾从爱起
爱逐情生情随境乱况夫喜怒哀乐虑叹变
慹日夜相代乎前与物相刃相靡宁知物来
无穷我心有际之説乎是以仙道难固鬼道
易邪运应灭度身经太阴轮回无期可胜悲
悯至人仙子获遇笔Χ傥蛉勒咝牧虏
由他却於一气潜亏之时早行灵寳度人之
道以复之且复者何也即下德有爲之道即
上义爲之之道即元始悬珠之道即流戊就
己之道即降龙伏虎之道即炼铅乾汞之道
即金液归毙紊窬忝钪酪擦煳虻酱朔
信地藏发泄之妙金玉露形之功全其本年
咸得长生过度三界飞升太空皆分内事况
积德而建功者乎寻详是经元始尊於龙
汉初地始分玉宇且出乃撰此经时以紫
笔书于空青之林宇皆广长一丈以授玉晨
道君玉晨授玄一比诵一授被嗜嘶
人细书其文以爲正音秘而藏之轩辕时皇
人与太清三仙王会峨嵋山黄帝再拜问道
皇人授以五牙三一之文并度人经上卷黄
帝修之上仙後帝喾於牧德台皇人授以本
章玉历章西汉元封间西王母以上卷并二
章授武帝始成全经东汉时太上降授干吉
增灵书上篇并太平经一百五十卷桓帝时
老君降蜀授师度人北斗诸经籙千余卷
吴时太极比遂痘峄嫌萆绞谔蠊
仙翁葛玄度人经增灵书中篇郑比怂荚
授抱朴子葛洪经本又增灵书上下篇太极
比酸嵝蚣唇裰窘踝胗龅谰痛
经及诸经数十卷元魏时寇谦之居嵩山修
行感太上授此经并余经六十余卷经之流
世人知念诵捣祈而不知有还丹久视之道
存自政和御注继以薛幽栖严东啓成玄英
李少微诸家注释又寳庆初萧观复述度人
内义丹旨是皆研心究竟者也仆以縁遇师
笔谝越鹨捍蠡够鸱赜胧廊司≮
蠢乃注道德经金刚经述金丹大要既而
参以道用世法分注此经又引前哲所论善
者证之庶几规祸福者知勤诵而向善超造
物者知修行而登编媸廊私灾蒙
死既知恶死则必思所以逃其死者今乃不
然知恶死已却埋身於名利嗜慾之场而不
知悔是愈急其死也既知悦生必思所以求
其长生乆视之道者今乃不然知悦生已却
不求笔χ甘境ど祷怪嘉ㄖ幌棺甙
门盲行邪迳者是愈促其生也山间林下城
邑智人既知诵念此经宜求经中有金丹永
世之捷迳者盖太上以灵寳之道而度人者
直欲世人行蠢也果能进修勤行则上游
一清无色之境梵行必矣至元丙子中秋金
螺山北紫霄绦官上阳子陈观吾序
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