【芝兆难料】——
灵芝自古以来被称作瑞草，世人皆以为其现世必是祥瑞降临，然细究过往，却未必如此。
静海的元中丞在甘肃任职时，有一日，官署之中竟悄然生出九株灵芝。那灵芝色泽温润，形态优美，在众人眼中，无疑是大的吉兆。元中丞见状大喜，深以为这是上庇佑，预示自己仕途顺遂、前程似锦，于是欣然以“九芝”为号，平日里与人交谈，提及此事也难掩得意之色。然而世事难料，没过多久，一场突如其来的变故打破了他的美梦，他因某些缘由被罢了官，曾经的荣耀与风光瞬间化为泡影，那九株被视为祥瑞的灵芝，反倒成了一种讽刺。
我的舅氏安公五占，去世后灵柩暂时停放在家中堂室。一日，家人突然发现，那停放的灵柩之上竟生出一株灵芝。众人初见时惊愕不已，还以为这是先人显灵，会给家族带来福泽。可谁能想到，自那之后，安氏家族便开始走向衰落。子孙们或是事业不顺，或是屡遭变故，家族人口也日益凋零。如今，家族中已看不到真烂漫的孩童，曾经的兴旺景象早已不复存在，令人唏嘘不已。
由此可见，祸福在萌发之前，往往会有一些迹象提前显现。不寻常的征兆，不会平白无故出现，其中必然蕴含着某种道理。只是这些征兆究竟预示着福还是祸，难以提前知晓。就像灵芝的出现，本以为是祥瑞之兆，结果却带来灾祸，实在难以预料。
先兄晴湖对此却有不同见解，他：“世人总以为征兆是由鬼神之力引发，而后人事相应发生变化。但实际上，很多时候是人事先出现了端倪，而后才引发鬼神的反应，进而以征兆的形式显现出来。若是能洞察人事变化，其实也并非完全不能预测未来的吉凶祸福。”这番话，着实发人深省，让人不禁思考，在面对那些看似神秘莫测的征兆时，或许我们更应该从人事本身去探寻根源。
【梵文迹】——
大学士伍弥泰曾谈及一段奇事：早年他远赴西藏任职，某次穿行于雪山峻岭间，忽见一处绝崖峭壁。那崖壁如刀削斧劈般直立千仞，寻常人莫攀爬，连立足之处都难寻见。然而就在这绝险之地，灰白色的岩石表面，竟然浮现出梵文书写的《大悲咒》经文。
字迹苍劲古朴，每一笔都仿佛被神工镌刻，笔画间流转着自然的韵律。阳光洒落时，石面经文微微泛着奇异的光泽，在云雾缭绕间若隐若现，既无墨迹晕染之痕，亦无斧凿雕琢之迹，显然是历经漫长岁月自然形成。当时伍公曾反复确认此处地形，四周皆是陡峭山壁，飞鸟难渡，人迹更是绝无可能抵达，这神迹般的梵文堪称鬼斧神工。
伍公还曾清楚记得那座山的名字，可惜梵语发音晦涩拗口，加之岁月久远，如今已难以复述。但以伍公一生刚正不阿、从不虚妄的品性而言，这段见闻绝非信口胡诌。他起此事时，眼中仍带着当年目睹奇景的震撼。
由此可见，地浩瀚无垠，造化之神奇远超世人想象。宋代的儒者们常以既定的事理为准则，一旦遇到常理难以解释的事物，便轻易断言其不可能存在。殊不知，世间本就无奇不有，那些看似超乎常理的现象，本身就是地间自然存在的规律。宇宙之广袤，未知之深邃，又岂是凡人以有限的认知所能完全揣度？
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