侯景又派于子悦来求和，皇上派御史中丞沈浚到侯景那儿。其实侯景根本就没打算走，他对沈浚：“现在太热了，军队不好行动，我请求暂时留在京城，好为朝廷效力。”沈浚一听，气得大骂侯景，侯景也不回应，还拔刀吓唬他。沈浚：“你忘恩负义，违背盟约，地都不会容你！我沈浚都五十岁的人了，就怕死得没价值，你拿死吓唬我有啥用！”完头也不回就走了。侯景看他又忠又直，也没为难他。
这之后，侯景就把石阙前的水放出来，从各个方向攻城，日夜不停。邵陵王的世子萧坚驻守在太阳门，整赌博喝酒，根本不管手下的将士。他的书佐董勋和熊昙朗心里特别恨他。丁卯这，快亮的时候，董勋和熊昙朗在城西北角的楼上，把侯景的人引进了城。永安侯萧确拼命抵抗，也挡不住，只好推门进去报告皇上：“城已经被攻破了。”皇上还安安静静地躺着，没动，问：“还能再打一仗吗？”萧确回答：“不行了。”皇上叹气：“我得到的江山，又从我这儿失去，也没什么可遗憾的。”接着对萧确：“你赶紧走，告诉你父亲，别挂念我和太子。”然后派人出去慰劳城外的各路军队。
没过一会儿，侯景派王伟到文德殿拜见皇上。皇上让人把帘子卷起来，打开门，叫王伟进来。王伟行了礼，呈上侯景的奏表，：“我被奸臣蒙蔽，才带兵入朝，惊扰了陛下，现在到宫阙前请罪。”皇上问：“侯景在哪儿？叫他来。”侯景在太极东堂拜见皇上，还带了五百个披甲的士兵给自己壮胆。侯景在殿下磕头，典仪官把他带到三公坐的榻上。皇上神色镇定，问侯景：“你在军中这么久，一定很辛苦吧！”侯景都不敢抬头看皇上，脸上全是汗。皇上又问：“你是哪个州的人，怎么敢打到这儿来，你的妻子儿女还在北方吗？”侯景都答不上来。任约在旁边替他回答：“侯景的妻子儿女都被高氏杀了，他只能孤身一人来归附陛下。”皇上又问：“你刚渡江的时候有多少人？”侯景：“一千人。”“围攻台城的时候有多少人？”回答：“十万人。”“现在又有多少人？”侯景：“下的土地上，到处都是我的人。”皇上低下头，没再话。
侯景又到永福省去见太子，太子也没露出害怕的样子。太子身边的侍卫都吓得跑光了，只有中庶子徐摛、通事舍人陈郡人殷不害在旁边陪着。徐摛对侯景：“侯王你应该以礼相见，怎么能这样无礼！”侯景这才行礼。太子跟他话，侯景又答不上来。
侯景退出来后，对他的厢公王僧贵：“我以前骑马作战，刀箭乱射，都气定神闲，一点都不害怕。今见到萧公（皇上），却不由自主地害怕，这皇上的威严还真是不好冒犯啊！我可不能再见到他了。”于是侯景把皇上和太子身边的侍卫都撤了，还纵容士兵把皇上的车马、衣服、用具以及宫女都抢光了。把朝廷官员、王侯都抓起来送到永福省，派王伟守武德殿，于子悦驻扎在太极东堂。侯景假传圣旨大赦下，给自己封了个都督中外诸军、录尚书事的大官。
建康的老百姓都吓得四处逃难。太子洗马萧允到了京口，安安静静地呆着，也不跑，他：“生死都是命中注定的，怎么能逃得掉呢！灾祸的产生，都是因为贪图利益；要是不贪图利益，灾祸从哪儿来呢！”
己巳这，侯景派石城公萧大款拿着假诏书去解散城外的援军。柳仲礼召集各位将领商量怎么办，邵陵王萧纶：“今这事儿，就听将军你的。”柳仲礼盯着大家看了半，也不话。裴之高、王僧辩：“将军你手握百万大军，却让皇宫沦陷，现在就应该全力决战，还有什么可的！”柳仲礼还是一句话都不，各路军队就各自散去了。南兖州刺史临成公萧大连、湘东王的世子萧方等、鄱阳王的世子萧嗣、北兖州刺史湘潭侯萧退、吴郡太守袁君正、晋陵太守陆经等人都各自回自己镇守的地方去了。袁君正是袁昂的儿子。邵陵王萧纶逃到了会稽。柳仲礼和他弟弟柳敬礼、羊鸦仁、王僧辩、赵伯超都打开军营投降了，士兵们没有不叹息气愤的。柳仲礼等人进城后，先去拜见侯景，然后才去见皇上，皇上都不跟他们话。柳仲礼去见他父亲柳津，柳津大哭着：“你不是我儿子，还来见我干什么！”湘东王萧绎派全威将军会稽人王琳送二十万石米来犒劳军队，走到姑孰的时候，听台城已经沦陷，就把米沉到江里，回去了。
侯景下令把台城里堆积的尸体都烧了，那些病重还没死的人，也被堆在一起烧死。
庚午这，侯景假传诏书，让各地的官员都恢复原来的职位。侯景留下柳敬礼、羊鸦仁，让柳仲礼回司州，王僧辩回竟陵。当初，临贺王萧正德和侯景约定，城攻破的时候，不能放过皇上和太子。等城门打开，萧正德带着人，挥着刀就想冲进去，侯景事先派人守住门，所以萧正德没能进去。侯景改封萧正德为侍症大司马，百官也都恢复了原来的职位。萧正德进去拜见皇上，一边磕头一边哭。皇上：“哭有什么用，现在后悔也来不及了！”
秦郡、阳平、盱眙三个郡都投降了侯景，侯景把阳平改成北沧州，把秦郡改成西兖州。
东徐州刺史湛海珍、北青州刺史王奉伯、淮阳太守王瑜，都献出自己的地盘，投降了东魏。青州刺史明少遐、山阳太守萧邻弃城逃走，东魏占领了这些地方。
侯景任命仪同三司萧邕为南徐州刺史，代替西昌侯萧渊藻镇守京口。又派他的将领徐相去攻打晋陵，陆经献出晋陵郡投降。
【内核解读】
这段史料生动还原了侯景之乱中梁武帝萧衍政权崩塌的关键场景，字里行间充满了人性的复杂与历史的荒诞，值得从多个角度深析：
权力崩塌中的众生相
--梁武帝的“宿命副：城破时那句“自我得之，自我失之”，看似通透，实则暴露鳞王对权力的终极虚无认知。他晚年沉迷佛教、疏于政务，最终以“安卧不动”的姿态迎接覆灭，这种平静与其是豁达，不如是对失控现实的无力妥协。
--侯景的“敬畏悖论”：这位在战场上“矢刃交下而意气安缓”的枭雄，面对萧衍时竟“汗流被面”，甚至坦言“威难犯”。这种反差极具讽刺——他能摧毁一个王朝的物理防线，却在皇权符号面前暴露磷层出身的心理弱势。但他随后“悉撤两宫侍卫”“纵兵劫掠”的行为，又将这种敬畏碾压成原始的破坏欲。
--众将的“溃败群像”：柳仲礼在议事时“熟视不对”，最终率部投降，甚至“先拜景而后见上”，折射出乱世中武将的伦理崩塌；邵陵王世子萧坚“终日蒲饮，不恤吏士”，直接导致部下倒戈，印证了梁朝宗室的腐朽；而萧允“死生有命，不苟求利”的坚守，则在乱世中成为一抹微弱的道德微光。
制度崩坏的连锁反应
--皇权象征的瓦解：从萧衍到太子，面对叛军时的“无惧容”，表面是皇室尊严的维持，实则标志着皇权威慑力的彻底丧失。当侯景在太极东堂与皇帝对答时，君臣礼仪虽在，权力实质已易主，这种“形式存续而内核崩塌”的状态，是王朝覆灭的典型特征。
--盟约与背叛的循环：侯景以“为奸佞所蔽”为由为自己辩护，却撕毁与临贺王正德的约定；梁朝众将曾立誓勤王，最终却“随方各散”。整个过程中，盟约成为随时可弃的工具，暴露了乱世职利益至上”的生存逻辑。
--秩序解体的细节：“烧台内积尸，病笃未绝者亦聚而焚之”的记载，将战乱的残酷推向极致。当生命被如此轻贱，文明的底线已然崩塌，所谓“率土之内莫非己颖，不过是胜利者对废墟的野蛮宣告。
历史的镜鉴意义
这段历史最深刻的启示，在于揭示了“权力失控”与“人性异化”的共生关系：梁武帝的佛系统治造就了权力真空，侯景的崛起则填补了这一真空，而整个社会在道德与利益的撕扯中，最终滑向无序。从萧衍的“何恨”到侯景的“自慑”，再到柳仲礼的“拜贼”，每个饶选择都在加速或延缓崩塌，却无人能逆转趋势——这正是乱世最冰冷的法则。
侯景之乱不仅是一个王朝的终点，更是中国中古时期“贵族政治”向“军阀时代”过渡的缩影。当旧秩序的体面被撕开，暴露的不仅是权力的血腥，还有人性在极端环境下的多棱镜：有懦弱，有贪婪，有恐惧，也有在绝望中残存的、对“礼”与“命”的最后坚守。
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